㈢、陶渊明去职归隐的原因

1.“不为五斗米折腰”的典故【 萧统《陶渊明传》(节录)】

ppt7渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来》。

(可适当补充“五斗米”的不同理解)

2.《归去来兮辞》序(见文前)

三、放Flash课文范读，指导朗读

朗读常规指导：ppt8本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，理清层次。

第一段、主要写作者弃官归家的原因。①“田园将芜”;②“心为形役”。 ②是真正的原因，弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

第二段、全段可分三层：第一层开头到“熹微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中;第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”，写望见家门的欣喜若狂及家中景况的亲切和欢悦;第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

第三段、写归田后的生活情况。前四句重述归田之志;后几句写了出游方式和游中所见，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。

第四段、抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。

梳理本文叙事思路：

ppt9决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—-纵情山水——安度余生。

学生根据思路提示，涵咏想象，尝试背诵。

五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读

提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。

学生复听一次范读，细细品味。

六、布置作业

1. 背诵课文

2. 学生结合生活经历、情感体验，划出自己最喜爱的诗句，并分析原因。

第二课时

教学要点：检查背诵。理解探究述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。体会古代隐士的真情怀。

教学步骤

一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。

二、检查学生筛选的语句，引导揣摩品味，由语言的品味到文章的鉴赏及作者情感的把握。(用之ppt1多链接处理课件，不逐张标明)

例：①悟已往之不鉴，知来者之可追

问：为何已往不鉴?来者在陶心目中以如何?

明确：“心为形役”，归隐田园、诗酒为乐。此处充分表达了作者厌恶官场辞官归田的强烈愿望。

其它诗文中体现：《归园田居》“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”《序》    “及少日，眷然有归欤之情。”

参照比类：李白：“摧眉折腰事权贵”

高适： “拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”

②三径就荒，松菊犹存

问：“三径”所指为何?陶为何用“松菊”，松菊又有何象征意味?

明确：“三径”典故指代隐士所居，由此可感出陶向往归隐，“松菊” 意象的传统内蕴“松”岁寒三友之一，刚劲有气节，菊洁净孤高。质本洁来还洁去，菊前松下才是他灵魂的栖所。足见其不与世俗同流合污，高洁的本性。

③倚南窗以寄傲，审容膝之易安

问：“傲”一种什么样的情感?“容膝”什么 样的居住环境?

明确：傲世独立、睥睨俗尘，简陋的住处却心安，原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。

参照比类：刘禹锡《陋室铭》： “斯是陋室，唯吾德馨”

“苔痕上阶绿，草色入帘青”

④云无心以出岫，鸟倦飞而知还

问：王国维：一切景语皆情语，这句话中能体味出陶的内心情感吗?

明确：“无心出，倦飞还”正是作者仕宦和辞官情形的写照，此处怀景交融，与作者《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”等诗句意趣相谐，这一诗一赋都表达了陶渊明相同的心境：淡泊明志，闲适自在。

⑤聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑

问：这是陶的人生理想，那么这是一种怎样的人生态度呢?

明确：儒学家是“立德、立功”，留名于后世，道学家是炼丹学道求长生，佛学家是生死轮回神不灭;清谈家是醉生梦死生死同，陶渊明是顺应自然，乐天知命超生死。这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。

……(学生可自我找句，共同探讨，不多引叙)

总括：

问：刚才我们透过词句的品析，多多少少走进了陶的内心世界，有人说陶是中国古代唯一真正隐士，那么你说说看他的隐士情怀又是什么呢?

明确：鄙弃官场;淡泊明志;躬耕田亩;琴书诗酒;固穷守洁;乐天知命。

三、深入探究、难点突破(问题以ppt2展示)

提问：①有人说本文写景叙事淡远潇洒、自然清新，为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，这是陶的一贯文风，难道文中就只有乐吗?

明确：有“悲”

②文中能找出体现悲的语句吗?

明确： “归去来兮”

“奚惆怅而独悲?”

“已矣乎”

“胡为乎遑遑欲何之?”

这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。

③陶悲苦的真正原因是什么?文中有依据吗?

明确：“心为形役”

“世与我而相违”

④“世与我而相违”陶的初衷是什么?难道陶就这么不想为官，就这么渴望归隐?

明确：

儒家思想：达则兼济天下，穷则独善其身。古代出仕是文人志士必然的价值取向，从上节课我们共同欣赏的陶“怒目金刚”式的诗文中不难看出陶也有“济天下苍生”之志(如《桃花源记》中所体现的政治理想)，然而在封建专制独裁统治之下，在世道昏昏之时，诗人能实现他的志向吗?怀才不遇、慷慨悲歌，甚而悲歌都不得，剩下的便只有一条道：隐居乡村、贫贱终身，维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，这是一种挣扎，这是一种悲号!

总括

鲁迅曾在《且介亭杂文二集•〈题未定〉草六》中写到：

ppt“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木　，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”

可见陶也并非只恬淡安闲这一面。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?

因此，本文既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。

四、小结：

欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。

五、作业：

1.  归纳总结文言知识，学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义(略)

2.  结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。

教学反思

文言文教学目的在于立人，在于让我们的学生在语言中成长，在精神上站起来。所以，学习文言文为的是：1、拓展语言的资源，在古人为我们创造的诗文中汲取典范的、优美的、精炼的语言材料和语言表达方式，通过诵读，获得语感，从而化古人的语言为自己的言语。所谓“熟读成诵”正是这种转化的手段。杜甫所谓“读书破万卷，下笔如有神”，也正是这个意思。2、在教师的引导下，直接接触经典名著，渐渐走进古代诗文的大门，与古人晤谈，乐而忘返。对于高中的学生，学习文言诗文是“触摸历史”，是获得“历史的现场感”，是与古人“会意”、“会心”。

因而在教学设计过程中注重了诵读的分量，同时以语言为切入点，加入了大量的材料，引领学生走进陶的情感世界，让学生有充分的阅读体验。

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