语文是口头和书面的语言和言语的合称，以下是精品学习网为大家整理的人教版高一语文师说教学计划指导思想，希望可以解决您所遇到的相关问题，加油，精品学习网一直陪伴您。

教学目标

知识目标与能力目标：

1.通过自学，掌握文中重要实词，虚词的意义和用法。实词有“师”“传”“从”“道”、虚词有“之”“其”“而”“乎”“所以”。能够 区别古今异义词语，把握文言特殊句式。

2.掌握本文正反对比的论证方法，提高文言文的朗读能力，培养文言文的记诵能力。

过程与方法目标：

1.根据课文的特点朗读文言文，培养语感。

2.本课遵循情境导入—朗读吟诵—质疑—文本探究的学习方法。

情感态度与价值观目标：

通过学习，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点】熟读课文，提高学生的朗读能力;鉴赏分析本文说理方式和方法。。

【教学难点】 理解本文的论证方法，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

【教学方法】 讲授法：点拨法、归纳法。

【教学时数】二课时

【教学过程】

第一课时

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2.教师板书需正音的字：

愚(yú)   句读(dòu)    谀(yú)  经传(zhuàn)

郯(tán)   苌(cháng)聃(dān)   蟠(pán)    巫(wū)

3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

五、分析课文

1.第1段

(1)补充注释

①古之学者必有师。

学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

②生乎吾前。　　乎，在。

③吾从而师之。　师，以……为师，动词的意动用法。

④吾师道也。　　师，从师学习。

(2)理解分析

①本文的中心论点是什么?

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

(3)学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

1.背诵第1段。

2.课后练习二、三、四。

第二课时

一、检查作业

1.课后练习二、三、四。

2.补充讲解

(1)通假字

①师者，所以传道受业解惑也。  受通“授”。

②或师焉，或不焉。　　       不通“否”。

(2)虚词

①之：　　古之学者           之，助词，的。

巫医乐师百工之人   之，助词 　　   师道之不传也久矣   之，取独

句读之不知         之，倒装标志　　作《师说》以贻之   之，代词

②其：

其为惑也      其，代词 　　今其智乃反不能及   其，人称代词

其可怪也欤    其，副词，表推测　　于其身也    其，人称代词

(3)词类活用

①耻学于师  (形→意动)   ②吾从而师之  (动→意动)

(4)句式：　　“句读之不知，惑之不解”(倒装)

二、分析课文