本篇文章为同学们整理了高中语文中似懂非懂的100字词，这次字词都是在考试中经常出现的，所以同学们必须全部了解，下面我们就一起来看看有哪些字词吧。

1、古代“睡”字无“睡”意，是指坐着打瞌睡。

古时的“睡”字，不作“睡觉”讲。《说文》释曰：“睡，坐寐。”就是坐着打瞌睡。“目”从上向下才是“垂”，躺着就不是“睡”了。《史记·商君列传》记载：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”此处的“睡”就是“坐寐”——打瞌睡。如果理解为秦孝公时时躺下睡大觉，不仅语法上讲不通，情理上也说不过去。《战国策·秦策》记载苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。欲睡的“睡”也是打瞌睡，不然就讲不通。

“睡”是“坐寐”，那么古代表示“睡觉”的字又有哪些呢?《说文》又说：

“寐，卧也。”“寝，卧也。”说明“寐”和“寝”都是“睡觉”的意思。《诗·卫风·氓》中的“夙兴夜寐”至今仍在使用。《诗·邶风·柏舟》的“耿耿不寐”、《国语·晋语》的“归寝不寐”以及我们现在说的“梦寐以求”等等都是这个意思。至于“寝”字，古籍上也是数不胜数。《论语·公冶长》中的“宰予昼寝”，《论语·乡党》中的“食不语，寝不言”，还有《战国策·齐策》里的“暮寝而思之”等等，“寝”字都是“睡觉”的意思。包括我们现在说的“寝室”也是源于此。

除此以外，古代指“睡觉”的词还有“眠”“卧”等等。《后汉书·第五伦传》记载：“吾子有疾，虽不能省视，而竟夕不眠。”《论衡·订鬼》说：“暮卧则梦闻。”文中的“眠”和“卧”都是作“睡觉”讲。“睡”字从“打盹”转化为“睡觉”，经历了一个比较漫长的过程。到了唐朝，“睡觉”已开始普遍使用。杜甫《茅屋为秋风所破歌》里有诗为证：“自经战乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”

白居易《长恨歌》也有“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来”之句。“睡觉”“睡眠”的出现，并没有让“寐”“寝”“眠”“卧”等字消失，相反，它们还联起手来，共同丰富了“睡觉”的词库，为汉语的发展做出了不可磨灭的贡献。

2.“某”还是一个特殊的谦词

汉语中的谦词很多，除愚、窃、仆、鄙等外，还有个“某”字。如果说，愚、窃、仆、鄙等谦词有点谦恭、卑劣和做作的话，那么，

“某”字就有点“犹抱琵琶半遮面”的神秘感了。

“某”字在现代一般用作指代某些避讳的不便明指的人或事物，带有某些神秘性或贬义色彩。但是从一些辞书和传统教材的解释和例证中，我们还知道“某”也是一个谦词，不过情况与上述几个谦词有些不同。查《汉语大词典》某④：“自称之词。指代'我’或本名。旧时谦虚的用法。……《三国演义》第二十五回：'关某若知皇叔所在，虽蹈水火，必往从之。’”又，《古汉语常用字字典》(商务印书馆1985年版)某②：“谦称。常用在对话或书信中，相当于'我’(后起之义)。王安石《答曾公立书》：'则某之所论，无一字不合于法。’”根据这两部辞书的解释，“某”字用作第一人称“我”时，大多含有谦虚意味。

现行高中语文课本中，表示自称谦词的“某”就出现过多次。如《记王忠肃公翱事》：“太监泣曰：'是非贿得之。昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣，某得八焉，今以半别公……’”这位太监在跟自己所敬重的王翱讲话时自称“某”，无疑含有谦虚之义。又如《群英会蒋幹中计》：“忽帐下一人出：'某自幼与周郎同窗交契，愿凭三寸不烂之舌，往江东说此人来降。’”这里的“某”是蒋幹在跟曹操讲话时的自称，显然也含有谦虚之义。再如《谭嗣同》一文中也有类似的例句：

“袁正色厉声曰：'君(指谭嗣同)以袁某为何人哉?……仆与足下同受非常之遇，救护之责，非独足下。’”此句话中“袁某”之“某”，一方面是用在对话中，另一方面和这一句中的“仆”、“足下”等词语联系起来看，它肯定含有谦虚之义，完全可以作谦称讲，尽管这种谦称并不真诚。

综上所述，“某”在不少地方用作自称谦词已是十分明确，不过它比愚、窃、仆、鄙等自称谦词来得委婉些、特殊些。(来源：咬文嚼字)

3.“哀家”何意?

其实这只是个戏剧台词用语，意思指“孀居”(死了丈夫)的女人，而且“哀家”多用于皇后妃嫔自称，类似“未亡人”的用法。“哀家”可理解为“哀伤的家室”，一般专用于戏剧中的后妃罢了。正式的史书、文献资料并无此语。

4.哀子、孤子、孤哀子：

“哀子”是旧时死了母亲之人的称呼。应注意的是，母亲去世而父亲健在才称为“哀子”;若父亲去世而母亲健在则称“孤子”了;双亲都亡故者，要称作“孤哀子”了。现在有些讣闻还用此类说法。

5.徂cú年：

流年，光阴。《后汉书·马援传赞》：“徂年已流，壮情方勇。”晋陶潜《荣木》诗：“徂年既流，业不增旧。”宋王安石《酬王伯虎》诗：“徂年幸未暮，此意可勤恁。”元钱选《题浮玉山居图》诗：“下有幽栖人，啸歌乐徂年。”

6.徂cú往：

自西徂东;过去，逝：岁月其徂;开始：六月徂署。古同“殂”，死亡。

7.啻chì：

在所有的书例中都不单用，总是连着“不”“何”“岂”“奚”。在连用中才表现出“但’“只”“止”的意义。这一语言事实纵贯古今，概莫能外。“啻”不单用的特点，差不多和连绵词的有的词素相类，如“葡萄”的“萄”、“逶迤”的“迤”，都离不开与之构词的另一词。

8.僭 jiàn：

超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物：赏不欲僭(不欲：不要)、僭号、僭越、僭妄、僭伪(封建王朝称割据对立的王朝)、僭盗。⒉虚假，不真实：小人之言，僭而无征(征：证明)。3、差失，罪过，乱。不僭不贼。《诗·大雅·抑》

9.打烊：

烊yàng，是从方言里引用过来的。《康熙字典》：烊，本作炀。炀，“扬子方言”炙燥也，今江东呼火猛为炀。究其大意，无非是说火炙热。因此，“打烊”的意思是熄退店里的火，也就是这一天买卖做完了的意思。商店晚上关门停止营业，引申为歇业。

10.端公：

“端公”，为唐官职务，将巫师称为“端公”“马脚”，可见他们在陕南人们心目中的神圣地位。唐人对侍御史的别称，也叫台端。宋时称公人为端公。《水浒》第七回：“原来宋时的公人都称呼'端公’”。“端公”又称神汉，指旧社会从事迷信活动、施行巫术的人，一般指男性。主司捉鬼。道士司道场;仙娘婆司请神、死者鬼魂(俗称跳大神);阴阳司风水、择吉等(即风水先生)。男巫习呼为“端公”，女觋惯唤为“神婆”。

11.海晏河清：

黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·薛逢《九日曲池游眺》：“正当海晏河清日，便是修文偃武时。”

12.林皋gāo之趣：

林皋：林，此泛指山林、林野;皋，此泛指岸边，水旁陆地。林皋，即指林野和水岸之地，泛指山野。欣赏和享受大自然风光的情趣。庄子说过：“山林欤!皋址欤!使我欣欣然而乐欤”!(《庄子?知北游》)“林皋幸即”就是赶快退隐山林，辞官别作了。这个时间、空间既然已经不属于你，就赶快退隐，还能幸免于难。幸就是庆幸、吉而免灾，即是接近、靠近的意思。

13. “浴沐盥洗”：

“浴沐盥洗”都有洗的意思，四个字是近义词，但是又有区别：“一人坐在澡盆中，双手掬水洗干净;头发垂垂树梢长，洗罢脚丫全身轻。”

“浴”是一个象形字，原来的形状是一个人坐在澡盆里的样子，人的两边几个小点表示水，所以，浴的本意就是洗澡。淋浴、浴池、浴缸、浴巾、沐浴、温泉浴等词里的浴就是洗澡的意思。因为洗澡时整个身子都要浸泡在水里，所以“浴”字也比喻为浑身浸染。如“浴血奋战”中的“浴”就是指全身浸染血迹。

“盥”是个会意字。下面是盛水的器皿，上面左右两边是两只手，中间是水，本意是用水冲洗双手。如写字楼里的“盥洗室”，就是指洗漱用的房间。

“沐”是个形声字。本意是洗头发。因为洗澡时也常常洗头发，所以“沐浴”两字常常连用，成了一个复合词。栉风沐雨：“栉”是梳发，“沐”是洗发。这个成语的意思是用风梳头发，用雨洗头发。比喻饱经风雨，辛苦奔波。

“洗”也是一个形声字，本意是洗脚。后来由用水除去脚上的污垢引申为用水除去一般的污垢。如洗涤、擦洗、洗衣机;引申为洗刷抽象的东西，如洗冤、洗心革面。洗心革面这个成语出自《抱朴子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”洗心：去除内心邪恶。革面：改变旧日面目。比喻彻底改悔。例：只要那些曾经对社会犯下罪过的人洗心革面，重新做人，我们仍要欢迎他回到人民的队伍中来。

14.稻粱谋：

比喻人谋求衣食。谋：谋求。禽鸟寻找食物。出自唐·杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”

15.东方骑：

指女子的如意郎君。也泛指身份煊赫者。出自唐·褚亮《烛花》诗：“言是东方骑，来寻南陌车。”

16.东家丘：

孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。丘：孔丘。出自晋·陈寿《三国志·魏志·邴原传》：“君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。”

17.尔汝交：

彼此以尔和汝相称，表示亲昵，不分彼此的交情。尔汝：你。出自元·辛文房《唐才子传·鲍溶》：“与李端公益少同袍，为尔汝交。”

18.耳报神：

指暗中通风报信的人。出自清·曹雪芹《红楼梦》第71回：“这又是谁的耳报神这么快?”

19.方寸地：

原指很小的地方，借指心。出自宋·罗大经《鹤林玉露》第六卷：“俗语云：'但存方寸地，留与子孙耕’。指心而言也。”

20.风木叹：

比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。风木：同“风树”。出自宋·陆游《焚黄》：“早岁已形风木叹，余生永废《蓼莪》诗。”

21.风树悲：

指丧父母的悲伤。出自唐·白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”

22.附骥尾：

附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。出自汉·王褒《四子讲德论》：“附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。”

23.解人颐：

笑掉人的下巴颏儿。形容人开怀大笑。解：脱掉。出自《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来，匡说诗，解人颐。”

24.九回肠：

形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。出自梁简文帝《应令》：“望邦畿兮千里旷，悲遥夜兮九回肠。”

25.辽东豕：比喻知识浅薄，少见多怪。出自南朝·宋·范晔《后汉书·朱浮传》：“往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。”

26.牛马走：本义指在皇帝驾前像牛马一样跑前跑后的人。也泛指供驱使奔走的人。出自汉·司马迁《报任少卿书》：“太史公牛马走。”

27.麒麟阁：汉代阁名，供奉功臣。指卓越的功勋或最高的荣誉。出自唐·杜甫《投赠哥舒开府翰》诗：“今代麒麟阁，何人第一功。”

28.麒麒楦：指装扮成麒麒的驴子。形容徒有其表的人。麒麒：传说中的一种代表吉祥的神兽;楦：楦头，楦鞭子用的木制模型，这里指驴子。出自唐·张鷟《朝野佥载》：“唐杨炯每呼朝士为麒麒楦。”

29.打秋风：指假借各种名义向人家索取财物，或依仗与权势有某种关系，招摇撞骗，收受贿赂。出自五代·王定保《唐摭言·贤仆夫》：“当今北面官人，入则内贵，出则使臣，到所在打风打雨，你何不从之?”

30.大言炎炎：出自《庄子·齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈也”。总的意思就是夸大口的言论非常猛烈。比喻过高估计自己，渺视别人。炎炎：猛烈;这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。詹詹(zhān)：言语琐细，说个没完。“大言炎炎”就是说合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

31.知非年：五十岁的代称。典源《淮南子》卷一〈原道训〉——25——：凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死，故蘧伯玉年五十而有四十九年非。汉·高诱注：“伯玉，卫大夫璩瑗也。今年则行是也，则还顾知去年之所行非也。岁岁悔之，以至于死，故有四十九年非，所谓月悔朔，日悔昨也。”“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”谓年五十而知前四十九年之过失。后因以“知非”称五十岁。唐白居易《自咏》：“诚知此事非，又过知非年。”“知非年”也就是能省悟以往的错误。唐·赵嘏《东归道中》诗之一：“平生事行役，今日始知非。”宁调元《东蜕庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遥想待他年。”

32.伯玉年：指蘧qú伯玉：蘧瑗，字伯玉，谥成子，是春秋时卫国大夫。这句话的意思是“蘧伯玉五十岁的时候知道前四十九年所犯的错误”，说明他时刻自省自己的所作所为。也作“伯玉知非”“伯玉能觉”“蘧qú(1.惊喜的样子：——然;2.古同“蕖”，芙蕖，荷花。3.——庐：古代称旅舍;4.姓)玉知非”

33.“蘧瑗知非”代指五十岁。宋李清照《后序》：“余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也?”

34.兀兀穷年：本指高耸突出的样子。现比喻辛辛苦苦地一年到头这样做。兀兀，劳苦的样子。穷年，终年，一年到头。

35.偈jì言，即“偈颂”，是佛经中的颂词。多用三言、四言、五言、六言、七言以至多言为句，四句合为一偈。唐.刘知几《史通·论赞》：“释氏演法，义尽而宣以偈言。”

36.谶(chèn)语，又作“谶言”，即迷信的人指事后能应验的话。

37.“E”时代：e时代中的“e”是英文electronic(电子)的缩写!e时代指电子时代!就是网络普遍使用在办公、生活和各个领域的时代。后也有人用此代表经济(economy)时代，环境(environment)时代，快乐(enjoyment)时代。

38.雎jū：“雎”作为一个少有的姓氏，常有人将它和“睢(suī)”混淆(人名：范雎，唐雎)。雎，形声，从隹( zhuī)，从且，且亦声。“且”意为“加力”、“给力”。“且”与“隹”联合起来表示“加力鸟”、“助力鸟”。

39. 飨xiǎng：请人享用。“以飨读者”不是成语。以飨读者的意思就是让读者享受好作品。飨，从食，从乡，乡亦声。本义是：乡人相聚宴饮。用酒食招待客人，泛指请人受用，例如：飨会、飨宴、飨客;又如：飨牢(祭献神灵或祖先的牺牲);飨坟(用酒食祭扫坟茔);飨祚(赐福。特指给予帝位) 是犒赏、赏赐之意;飨士(以酒饭款待兵士);同“享”。飨国(国君在位期间。同享国);飨福(享受福祉。即享福);飨年(统治国家的年数)。

40.告罄qìng：宣告完毕。《隋书·音乐志中》：“鬯齐云终，折旋告罄。——《乐府诗集·北齐明堂乐歌》”也谓财物用尽。房产中通常指房产已售完。例：他们的燃料已经告罄，而温度计却指在零下40摄氏度。——《伟大的悲剧》茨威格

41. 葳蕤(wēi ruí)：形容枝叶繁盛，羽毛装饰华丽鲜艳的样子，也可形容植物生长茂盛的样子，也可比喻词藻华丽。在中医中是一种药材，也叫玉竹，玉竹有节色淡黄，扁圆弯曲蠕虫样。

42.“雷”：为网络新词，意为令人十分震惊。名人就是“牛”，就是“雷人”，是2008年兴起的网络语，意思是出人意料且令人格外震惊。雷本义为云层放电时发出的巨响。后在网络上引申为雷到，意思是被惊吓到了，或者被震撼了，常见的用法为：“被雷得里嫩外焦”。据说雷这个非常有名的网络词，据说出自浙江某地方言。现在网络喜欢把“雷人”大致分为：雷人语录、雷人广告、雷人发型、服装之类，甚至一些让人不可思议的动作。而“雷人”在网络上，又被流传别名为“囧”(jiong)，形象化让人感到吃惊样子。雷人的新意，据2010春晚冯巩台词，雷人也可解为“雷锋的传人”。

另外：某些时候雷也可以解释成因为事物的某些属性而使看到的人产生无限热爱的一种情况，类似于“一萌必中”(就是一看到就喜欢得不得了)。经典范例：好雷人啊，芙蓉姐姐开个人演唱会了。

据说是“雷”字的古体

雷或靐：当一个雷不足以表达自己的惊讶程度时，可以出动三个。当代网络文化将该词理解为比“雷”还“雷”，即非常“雷”。

43.“棒棒”——网络语。重庆晚报20版“新闻故事”栏目《风雪里，你知道我在等你吗?》，报道了在万州谋生的忠县棒棒郑定祥，新年第一天帮人挑两包羽绒服，结果与雇主走丢，在寒风中苦寻雇主五天，现在仍未找到。面对记者的采访，他喊出了一句“缺钱不一定就缺德”。该报道在网上迅速掀起了一波关注的热潮，有网友称赞“他是中国的脊梁”，还有人甚至将老郑的一句“缺钱不缺德”写进了QQ个性签名。“他是中国的脊梁”重庆棒棒哥一句“缺钱不缺德”成为最新网络流行语。湖南网友pjd910688aa说，为什么中国人口袋里钱多了，反而不幸福呢?其根本原因是缺乏理想、缺乏道德。山城民工一句“我缺钱但不缺德”，多么响亮啊!这就是中国人的脊梁，这才是真正的民族精英。

44.“伊人”：那个人、这个人。“伊人”最早见于诗经中的《蒹葭》一诗。指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。今多指女性，常指“那个人”，有时也指意中人。如：“怎明白咫尺伊人，转以睽隔不得相亲”。古代男女通用，现多专指年轻女性。

46. 骈pián：本义“两马并驾”，引申含义为成双成对，聚集等。通“胼”。又如：骈集(肩并肩聚集);骈田(并列连属。也作骈填,骈阗);骈字(两字组成的词语,包括合义复词和衍声复词。如天地、自然、仿佛等);骈化(并列化生) ;骈然(连接的样子);骈胁(肋骨连接在一起);骈骨(两骨相连);骈干(胁骨相连);骈石(两两相连的石头);骈合(合并)骈聚(聚集);骈演(同台演出);骈齿(前齿并生为一);骈骈(众多、繁盛的样子);骈蕃(多而丰厚);骈罗(并列,罗列);骈阗(众多;聚集);骈戮(骈诛。一并被杀);骈比(并列、密集排列)。骈肩(肩挨着肩,形容人多拥挤);骈句(指对偶句);骈俪(指骈体文，多用偶句，讲求对仗，故称);骈列(并列;并排);骈死(并列而死;一起死去);骈体(以常用对偶和整齐文句并声音和谐以及词藻华丽为特征，六朝时盛行的一种文体，相对于“散体”) ;骈阗(聚集一起。也作骈填、骈田);骈枝(骈拇枝指，当大拇指与食指相连时，大拇指或无名指旁所长出来的一个多余的手指;比喻多余无用的东西)。又为姓氏。

47.“滥觞”到底是何意?最近看到两句话，一是“梁静茹的《Fly Away》优美而不滥觞的旋律知道吧?”二是“她文思滥觞，写了很多东西。”上述两句话都用了“滥觞”一词，但都用错了。那么“滥觞”又该如何正确使用呢?

荀子曰：“昔者江出于岷山，其始也，其源可以滥觞;及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。”“滥觞”一词就出现于此。概括“滥觞”有如下义项：1)指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯。例如：北魏郦道元《水经注·江水一》：“江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也。”2)指小水。例如：南朝谢灵运《三月三日侍宴西池》诗：“滥觞逶迤，周流兰殿。”3)比喻事物的起源、发端。这是最常见的一种。例如：郭沫若在《今昔集·论古代文学》中指出：“中国文化大抵滥觞于殷代。”4)波及，影响。这是“滥觞”的动词用法。例如：宋代魏庆之在《诗人玉屑·沧浪诗评》中评价盛唐诗时这样写道：“盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者。”5)泛滥;过分。例如：《明史·史可法传》：“今恩外加恩未已，武臣腰玉，名器滥觞，自后宜慎重。”

48. 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”(《公孙丑》)释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。

49. 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。”(《离娄》)释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

50. 不为已甚：“仲尼不为已甚者。”(《离娄》)意思是说：孔子是做什么事都不过火的人。