能力与知识的关系，相信大家都很清楚。知识不是能力，但却是获得能力的前提与基础。而要将知识转化为能力，需要个体的社会实践。下面是编辑老师为大家准备的优秀本科生毕业论文。

古今典籍对“鬼”的基本义都有着自己的定义，反映了当时社会的普遍认识，在很多地区的传说中，都有关于人死后化鬼的信仰。《说文》中解释道：“人所归为鬼。”《正字通》亦提到：“人死魂魄为鬼。”《现代汉语词典》(2005)：迷信的人所说的人死后的灵魂。在人们观念中，鬼与人的死亡紧密相连，人死后灵魂不灭，变成了鬼。

关注古代维吾尔人对于鬼(精恩)的看法会找到一些证据。维吾尔人信仰伊斯兰教后，Ⅺ世纪开始自由的宗教意识中，维吾尔族开始借用阿拉伯与波斯语宗教名词。如xeytan(恶魔)，jin(鬼)等。但是突厥语民族还未接受伊斯兰文化之前，对于鬼的称呼有所不同。阿拉伯语《xeytan》或《jin》还未开始借用之前，祖先们使用了“yǎk”这个词。穆汗穆德.喀什葛尔里对于“yǎk”这个词解释为《xeytan》与《jin》，同时这样例句的：

《kuwuq_(jin tegkenlik isiri)缠鬼状态。治疗这样的人首先给患者脸上洒冷水，同时说，用骆驼峰和罗勒草熏烟。Kuwuq这个词可能为从kaq?_kaq，(哎鬼走开，走开)这个词中借用的。》

鬼的神秘性在于它的虚无性，是人们虚构得阴间世界里的现象的反映。人们之所以想象有鬼是因为惧怕死亡，黑暗、鬼是与死亡、黑暗等联系在一起的。虽然鬼是有其张牙舞爪、不可一世的一面，同时亦有其虚弱孤单、恐惧害怕的一面;其是这两种心态，都是人们所赋予的，是现实生活人们思想的直接表露。

鬼怕骆驼峰(adrasman)。维吾尔人从古至今对骆驼峰有一种特别的信仰，以为骆驼峰可以招魂、驱邪避鬼。查阅历史记载，最早以前开始，祖先们把骆驼峰作为向祖灵和神灵献祭的一种招魂手段。回鹘文《金光明经》里有这样的记载：

Ⅵ.12b p300

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