如果我们以西学为体、中学为用，我们的宪政也许可以提前百年。

【注释】

[1]参见杜维明：《儒家人文主义与民主》，载《儒家传统的现代转化》，中国广播电视出版社1992年版，第378页。

[2]参见陈晓枫、易顶强：《宪法秩序的文化内涵》，载《太平洋学报》2009年第5期。

[3]参见前注[2]，陈晓枫、易顶强文。

[4]朱福惠：《宪法至上法治之本》，法律出版社2000年版，第131页。

[5][美]昂格尔：《现代社会中的法律》，吴玉章等译，中国政法大学出版社1994年版，第86页。

[6]参见陈晓枫主编：《中国法律文化研究》，河南人民出版社1993年版，第163页。

[7]参见前注[2]，陈晓枫、易顶强文。

[8]《大清法规大全·宪政部》卷四，转引自前注[6]，陈晓枫书，第244页。

[9]张灏：《梁启超与中国思想的过渡》，江苏人民出版社1995年版，第137页。

[10]梁启超：《饮冰室合集专集之四》，中华书局1989年版，第44 -45页。

[11]参见王人博：《宪政的中国之道》，山东人民出版社2003年版，第104-106页。

[12]孙中山：《孙中山全集(第八卷)》，中华书局1981年版，第267页。

[13]前注[11]，王人博书，第106-108页。

[14]参见张学仁、陈宁生：《二十世纪之中国宪政》，武汉大学出版社2002年版，第226页。

[15]前注[14]，张学仁、陈宁生书，第225-226页。

[16]参见前注[4]，朱福惠书，第154页。

[17]庞朴：《文化的民族性与时代性》，中国和平出版社1988年版，第130页。

[18]参见易顶强：《中西法文化的冲突与和谐》，载《贵州工业大学学报(社会科学版)》2007年第5期。

[19]参见前注[4]，朱福惠书，第156页。

[20]前注[17]，庞朴书，第130页。

[21]参见衣俊卿：《回归生活世界的文化哲学》，黑龙江人民出版社2000年版，第409页。

[22]参见前注[4]，朱福惠书，第161页。

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