我国所谓的“真情实感”写作理念本质上是我国传统思维模式在写作行为上的折射。该理念体现出鲜明的“个体内省”价值取向，即重点引导学生以“自我”为中心，为自己而写作，侧重自我表白。主体在进行写作时，往往是进行封闭式的酝酿体悟和主观演绎;不需要明确的读者，也不是为了交际需要，更不必依据写作对象和交际目的来调节写作。这一价值取向在我国《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》(以下简称《课标》)中有明确体现：“写自己想说的话”、“能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象，注意把自己觉得新奇有趣或印象最深、最受感动的内容写清楚”、“懂得写作是为了自我表达和与人交流”、“力求表达自己对自然、社会和人生的独特感受和真切体验”……这些语句中反复凸显写作者“自己”。

（二）“真情实感”的文论学依据：我国传统文论“修辞立诚”观的熏染

文论学是作文教学理论较为直接的理论根源。我国传统文论中的“修辞立诚”观对我国作文教学中的“真情实感”有着重要影响。

我国传统文论“修辞立诚”有三个特点：一是强调写作者的道德修养，要言行一致，“修其言辞，正为立己之诚意”;二是倡导忠实严肃的写作态度，达真求是;三是重视写作者真情实感的本真流露，“情欲信，辞欲巧”，认为修辞的基础是“情信”，有真情实感。

源自“修辞立诚”的传统文论，我国中小学写作教学十分重视写作者的“真情实感”，写作呈现出鲜明的“伦理本位”价值取向。首先表现为对人格真实的重视，叶圣陶在《语文教学二十韵》里提出“立诚最为贵”的观点：“首先要求学生说老实话，绝不容许口是心非，弄虚作假”，(299)“话与文都不是可以‘做作’的，有几分品德知识能力只能说几分的话，写几分的文”。(551)其次是写作要有“诚敬严肃”的写作态度，不玩文字游戏，严肃负责，达真求是。叶圣陶严厉批评了那种不严肃的写作态度：“譬如论事，为才力所限，自以为竭尽智能，还是得不到真际。就此写下来，便成为虚伪或浮夸了。又譬如抒情，为素养所拘，自以为很有价值，但其实近于恶趣。就此写下来，便成为玩戏了。”(299)再者要求写作者不阿谀，不欺世，不哗众。关于这一点，叶圣陶曾有一段更严厉的批评：“怀着利用的心思，借以达某种的目的。或者故意颠倒是非，希望淆惑人家的听闻，便趋于虚伪;或者谀墓、献寿，必须彰善颂美，便涉于浮夸;或者作书牟利，迎合人们的弱点，便流于玩戏。无论无意或有意犯着这些弊病，都是学行上的缺失，生活上的污点。假如他们能想一想是谁作文，作文应当是怎样的，便将汗流被面，无地自容，不愿再担负这种缺失与污点。”(299)

（三）“真情实感”的语言学基础：传统语言观的折射

写作从本质上看是一种语言行为，“真情实感”力图使写作准确反映现实生活，与客观事实一致。这种认识是“传统语言观”在写作上的折射。

所谓传统的语言观是指亚里士多德以来形成的“镜式”语言观，认为语言具有“表征”能力，是一面反映外界事物的镜子，语言本身作为一种抽象符号与外在世界有对应关系，“语言”是对世界的再现，是对外在东西的形象或概念的再现，“人的表达总是现实的和非现实的显现和再现”。外在世界与观念(或思想)起决定作用，决定语言。

传统语言观下写作中的“真情实感”呈现出鲜明的后喻文化价值取向，采用“过去时”的写作姿态，写作依附于生活，基于已经发生的、经过观察感悟后事先积淀下的内容，是对实际生活“事后”的再现和模仿。具体表现为：从写作的对象看，要写现实生活中发生过的或作者经历过的事情，即叶圣陶的“笔前定型”理论：“我们在平时生活中、阅读中、工作中，若有所得，就要把它贮藏在心灵的仓库里，并加以明确与周全……平时胸中早有定型，到说或写的时候自然不费什么事。”写作的过程看，写作是一个从“有”(已经发生的客观事实)到“有”(写成的文章成品)的过程，“从来都认为，狭义写作行为的过程就是：选材，立意，结构，表达，修改……写作是从客观世界的生活现象——材料——的选择开始其立意的，这样体现了‘文章是客观世界的反映’的写作学思想”。(189)“围绕主题进行选材，然后再谋篇布局，甚至草拟提纲……将具体行文仅仅看做—个表达、转译的过程，忽略了其中不断生长、变化的创造性行为”。(47)从写作的功能上看，写作具有描述功能，就是逼真再现过去的事情、经历或已经得到的感悟。

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