1894年，志贺重昂出版了他的国粹主义经典著述《日本风景论》。如前所述，作为地理学者和生物学者，志贺重昂的国粹主义思想始终是围绕着“风景”展开的。《日本风景论》即是这样一部旨在论述日本风景之美的集大成之作。《日本风景论》共由八个部分的内容组成，其中包括：（一）绪论、（二）日本气候海洋之多变多样、（三）日本水蒸气量之丰沛、（四）日本火山岩之多、（五）、日本流水侵蚀激烈、（六）寄予日本文人、词客、画师、雕刻家、风雅之高人能士、（七）日本风景的保护、（八）亚洲大陆地质的钻研、寄予日本地理学家。在《绪论》中，志贺重昂开宗明义即言：“江山洵美是吾乡，世人没有不赞美自己故乡之洵美的。———此乃一种观念。然日本人称赞日本江山之洵美，并非只因其热爱故乡之情，实因日本江山之绝对洵美。———想来，自然浩浩之造化，如能工巧匠独钟情于日本。此乃日本风景秀绝于万邦之所因”。輵訛輥即志贺重昂认为，热爱自己的故乡是人之常情，然而，日本人赞颂自己江山之洵美，并不是单单出于热爱故乡之情，而是因为日本江山之秀美是万邦无可比拟的，日本的风景之美是大自然冥冥之中的造化，是自然之神的垂青。这里志贺重昂关照的不是风景的“普遍性”，而是日本风景的“特殊性”。强调日本风景的“绝特”是志贺重昂赋予《日本风景论》的主题。在《日本风景论》里，志贺重昂首先将日本风景的特点概括为“潇洒、美、跌宕”。对于日本风景的“潇洒”，志贺这样论述道：“长竹三竿，诗人之家。梅花百株，高士之宅。此为欧美各国难得一见之景物。———日本风景之潇洒，如此这般。然潇洒之藗，当数日本之秋。———清爽的秋风吹遍八十余洲。欧美各国罕有的白桐树，泛黄的树叶随着笛声、捣衣声飘落。鸿雁因朔北地方缺少食饵，遂成群结队，竞相渡过寒云，飞往日本南方食饵富饶之地，停留在蓼汀芦渚之间。时下，植物中黄色素的代表、且欧美诸邦难以得见的公孙树，树叶如堆满了黄金一般。日本不仅生长着许多植物黄色素的代表，堪称植物中红色素代表的槭树也遍及日本全国各地。槭树、———三角枫等十八种红叶一齐红遍山野，宛若天女晒出的云锦一般，实在是潇洒与美齐具。想来，这般大景观，欧美各国多不能见。英国人自尊自大，动辄夸耀泰晤士河畔九月的秋色。然而，英国绝无槭树，无槭树之地，又如何能知秋之大观呢？”輶訛輥这段优美的文字的确把日本景色的潇洒之处、妙处描写得如画中美景，引人入胜。然而，我们也不难看出，志贺重昂在赞扬日本风景之美的时候，总是在有意识地贬低别国的风景，把日本风景视作日本独有、他国绝无的“特绝”的存在。这种唯我独美、唯我独尊的优越意识是贯穿《日本风景论》的一条主线。下面再让我们看看志贺重昂是如何描绘日本风景之“美”的。“绿杨如烟如画环抱名古屋城，阁楼高低错落隐现其中。桃山（山城）落花，乱点如红雨，似锦绣铺地。———川中岛西部，菜花麦苗，黄绿绣错，千曲川蜿蜒其间，上野、信浓群峰，浓淡错落有致，缭绕于地平线上。———肥后山间，俯瞰山谷，深达数百尺，谷中有人家数户，掩映在翠色之中，一抹炊烟，鸡声犬声相闻。———日本风景之美如此这般。然美之精华要数日本之春。支那人、朝鲜人动辄称‘莺花三月’，他们真知‘莺花’之真面目吗？汉土无樱，亦无莺。非无樱，乃无我樱也。莺亦然。彼处有莺，其形大，色殊，其声之美妙不及我莺。———樱花不及我花之艳，黄莺不及我声之美，此可谓无樱无莺也。———支那人、朝鲜人不知‘莺花’之真面目。至于欧美诸国，初春无梅，晚春无樱，其春终究无从提及矣”。輷訛輥这里，志贺重昂一方面列举了名古屋、桃山山城、信浓、肥前、筑后等地的风景之美，并将樱花的美艳和黄莺的叫声作为日本春天美景的代表风物，另一方面又将中国的樱花、黄莺与日本做了优劣对比，得出“汉土无樱亦无莺”的结论。他甚至认为，欧美各国“初春无梅，晚春无樱”，谈不上有什么春天。至于“跌宕”，志贺举出了那须的旷野、太平洋上的怒涛、周边一望无际的大海、雷雨等景物来作支撑。也许是日本国中能用“跌宕”来形容的风景原本并不多见的缘故，志贺对于日本风景之“跌宕”的描写显得有点力不从心，只是简单地列举了几个“意境”，但是，其字里行间依然不乏对日本风景之美的自负。志贺重昂认为，日本风景之所以如此“潇洒、美、跌宕”，是因为“日本气候以及海洋多变多样”、“日本有丰沛的水蒸气”、“日本火山岩很多”、“日本流水侵蚀激烈”的缘故。而这些皆为大自然的“神功妙笔”。在接下来的论述中，志贺以他地理学家、博物学家的实学知识和文学家的素养，对日本列岛的地貌、气候、河流、火山岩、湖泊、生物、植物做了详尽的考察和介绍。当然，在论述日本风景优美的同时，他始终没有忘记与其它国家的风景进行比较。比如，在介绍日本火山岩对于形成日本风景的重要性时，志贺重昂传门辟出一节将日本的风景与中国、朝鲜半岛的风景做了对比，他说：“日本表土的五分之一由火山岩而成，由此即知景物之警拔俊秀。朝鲜地质大多系原始纪、太古纪，火山岩甚少。至于支那，茫茫北方皆系第四世纪地层，平坦的水成岩绵亘约四万两千方里，称之为‘黄土’。浑浊的黄河水曲折奔腾，注入黄海，大地之景色可谓黄云惨澹，满眼望去尽是黄色。无有一山一峰耸起，风物之单调真个能倦杀路人。如遇北风自蒙古而下，则黄风遮天蔽月，———此即支那诗人动辄即言‘黄尘万丈’之所因。在日本这般火山岩国，所到之处皆净山澄水，此言自不可用。———至于南方，十中有七、八为太古纪、中古纪岩石，森林几千年来滥伐无度，巨木高树稀少，———（文人墨客）只能作画聊以自慰”。輮訛輦志贺重昂把黄土高原上的地貌、景物作为中国北方的“写照”大加渲染，而对于山清水秀的南方，则含混其词地用滥伐森林来表示中国无“巨木高树”。在志贺重昂的笔下，中国无论是北方，还是南方，几乎无任何像样的“风景”可言，与到处都是火山岩的、风景“绝特”的日本是难以比拟的。这里，志贺重昂首先从风景的角度把中国这个老大帝国从亚洲一等国的位置上拉了下来。在与中国、朝鲜进行过比较以后，志贺重昂进一步提出了“日本之火山乃‘名山’之标准”，“富士山乃‘名山’中的‘名山’”的主张。显然，志贺力图说明的是日本风景不仅优越于中国、朝鲜等亚洲国家，甚至在全世界也是独一无二的，日本风景可谓是“秀绝万邦”。按照他的“地理环境决定论”的观点，一国之“国粹”“皆为适应其所在外围物的感化，于隐约之间胚胎发育而成”，那么，日本优美的风景胚胎发育出来的“国粹”即日本民族的气质、国民性自然也是优秀的，再进一步明言，也就等于说大和民族与生俱来就是一个优秀的民族，风景即如其民族的血脉，风景之优雅，即如其血脉之高贵。从《日本风景论》中，我们不难看出志贺重昂的国粹主义地理学、“风景论”的“经世致用性”已经从起初的“唤起爱国心”导向了严重的“爱国偏执”。