輯訛輦这本看似描绘风景的著作，字里行间却透露出浓厚的“唯我独尊”、“唯我独美”的狭隘民族主义气息。不仅如此，志贺重昂在《日本风景论》中还毫不掩饰地表达了他的殖民扩张思想。如在该书的结尾部分，志贺这样写道：“皇天将洵美之国土赐予日本民族，今后将更加扩大。———如今我皇之版图已扩张至台湾岛，日本风景圈里有了新的热带圈里的景象加入，一年后，山东半岛也会收入我皇版图。———余欲描绘新山河之云烟水光，扩充《日本风景论》之材料，改刷重版，以博风雅之士、雕刻家、画家、词客、文人之欢颜。———以我富士山为‘岱宗’，———台湾最高峰玉山形状宛如富士山，今可改名为‘台湾富士’，山东省的泰山，来年可改称‘山东富士’。”輰訛輦刚刚还对中国风景嗤之以鼻的志贺重昂，这时笔锋一转，却又对台湾的玉峰山、山东的泰山不吝溢美之词，并“欲描绘新山河之云烟水光”，以飨文人墨客。这种思维的矛盾性，我们只能有一种解释，即在志贺重昂看来，只要是日本的，就是最美的。志贺重昂的《日本风景论》于1894年10月27日由政教社出版发行，时间正值中日甲午战争时期。该书出版以后，立即成了畅销书，初版三周时间不到，就一售而空。此后又多次重印，至1902年4月，该书共印刷发行了14次。关于《日本风景论》的书评数量之可观也是日本出版界罕见的，初版仅一个月，东京、大阪以及其它全国各地的报纸杂志上发表的该书书评就有48篇之多。輱訛輦如有读者称：“如今征清之师连战连胜，威慑清廷，令万国惊叹。———所谓大胜利之大原因者，何也？此即大日本之精神。此精神固然无法目睹，不可耳闻，然我大日本国民生来即俱有之，遗传与感应陶冶了世世代代的子孙，亘古不渝。近来，志贺矧川氏著《日本风景论》（中略），详尽论述日本风景卓绝于万国之所因，———细致周到地阐明了山水究竟与日本国民性情之间有何关系。此书对日本大胜利之原因有着深刻的观察，今日此书出版可以说绝非偶然”。輲訛輦像上述这位作者一样将《日本风景论》与当时日本正在进行的对外战争联系起来，从“日本精神”、日本国民性的角度来理解“日本风景”，理解战争的人不在少数。这些足以说明《日本风景论》在当时日本社会所产生的影响是极其广泛而又深远的。

通过以上的考察分析可以看出，从政教社成立到《日本风景论》的出版，志贺重昂的国粹主义地理学思想经历了一个明显的质的蜕变过程，由初期的“国粹保存”演变为宣扬“日本民族优越论”。这也从一个侧面说明政教社的国粹主义经历了一个由防御型民族主义向进攻型民族主义转变的过程。国粹主义兴起之初，主张要以“国粹”为纽带，增进日本国民的文化一体感，强调要以符合日本的国情、民情为前提，有选择地吸收西方文化。它着力要解决的是如何强化日本民族的独立意识，避免日本在追赶西方的近代化过程中迷失自我。其文化主张不仅体现了民族独立的气节，也体现了“民族文化对欧化的吸纳和整合”，輳訛輦具有符合历史发展逻辑的合理主义、理性主义的一面。但是，在其后的历史发展过程中，这种原本是健康的因子却在“优胜劣汰”、“弱肉强食”的生存信条的作用下发生了异变，膨胀为“唯我独美”“唯我独尊”的“日本民族优越论”。作为民间自发生成的一股民族主义思潮，国粹主义不仅在近代日本走向对外侵略扩张的过程中起到了重要的推波助澜的作用，其宣扬的“日本民族优越论”也成了当代日本民族主义的历史文化源头。

地理学家的国粹主义地理学思想论述就为朋友们整理到此，希望可以帮到朋友们！ 

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