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安德烈·莫罗阿在《人生的五大问题》中说道：“在此人事剧变的时代，若将人类的行动加以观察，便可感到一种苦闷无能的情操。什么事情都好似由于群众犯了一桩巨大的谬误，而这个群众却是大家都参加着的，且大家都想阻止，指引这谬误，而实际上终于莫名其妙地受着谬误的行动的影响。”综观今天高中学生的道德失范问题，好像也坠入了同样的怪圈，存在着不容忽视的道德滑坡现象。
(一)
?对于目前严重存在的道德滑坡，有人认为其罪魁祸首是“文化大革命”对道德的破坏，有人认为是市场经济造成的道德倒退，有人认为是用旧眼光来衡量新生活导致的心理不平……我们认为，当务之急不在于追踪产生这种现象的根本原因，而是需要冷静地分析一下造成道德滑坡的那些具体的因素或机制是什么。
?首先，心理学研究表明，人的遗传素质和生理成熟是心理发展的必要物质基础，而社会生活环境影响是心理发展的决定因素。当今社会生活丰富多彩实际上隐藏着巨大的诱惑，年轻的高中学生面对灯红酒绿的世界或者网络化虚拟空间，缺乏鉴别力的应对性，加之重智育、轻德育的教育机制的诱导，在欲望和利益的支配下，好想试一试，从而做出了一些非道德、不文明的行为。
?其次，在道德价值计算的尺度上，人们像生产商品那样考虑成本，如果成本太高，即使是道德而大公的行为，可能也会选择放弃。因为国家法律能禁止人们不能实践的行为，而不能要求人们必须去完成道德倡导的事情，这或许是市场经济的缘故吧。所以“让人感兴趣的是那些本来不愿挤车，甚至反感挤车，而最后自己也不得不挤车的人”。(孙立平：《道德滑坡的社会学分析》，中国青年政治学院学报，2001.5P66)原因是排队的成本太高了吧?!
?再次，道德的评价标准似乎是存在着很大误差，有人把它称之为“道德蹂躏现象”。故意将生活中的某些规范加以嘲弄和奚落，以表明自己是新时代传统道德的批判者，把自己张扬为“新新人类”的弄潮儿，而将非道德的言语和举动大加赞扬，不以为耻，反以为荣。在他们的心目中，高雅的学者与街头的小痞子没有什么两样，对两者进行嘲笑同样是“精神的享受和快乐的源泉”，导致有的高中学生想做道德的事却又害怕遭遇同学奚落而退却，这难道不是道德行为悲剧性命运的病因吗?
(二)
?在道德失范、文明失落的今天，某些高中学生也莫名其妙地参与其中，其表现纷繁芜杂，难辨真伪，但我们仔细探究，总可以归结为以下一些主要特征。
?自私自利——同学与同学之间缺乏真挚友谊。“凡是尚未憎恶人类的人，凡相信人群中还散处着若干伟大的灵魂，若干可爱的心灵，而孜孜不倦地去寻访，且在访着之先便已爱着这些人的人，才配享受友谊。”法国现代作家鲍那的话让我们心悦诚服。今天，我们也十分渴望友谊，因为它是冰山上开着的雪莲，在寒冷中享受温暖;它是久旱的甘霖，在绝望中获得新生……在幸福的时候，你有许多朋友送来祝福，如果时代变了，灾难降临，你也有许多朋友表示慰藉，那么你将感到友谊的无比可贵。然而，在世俗化、物欲化的今天，高中学生的交友出现了功利性的特点，他们认为，揭开那温情脉脉的面纱，人与人之间就只剩下自私自利了，于是高中学生的交友出现了等价交换、不想“感情投资”、企业回报、甚至只求回报的特点，如果没有利用价值，友谊就昙花一现，很难持久。
?弄虚作假——在心灵和现实之间寻找平衡。“说谎总是弱者的策略。强者则敢于面对事实，讲出真相。……最根本的害处，就是说谎者将使人失去人格——毁掉人们对他的信任。”(弗兰西斯·培根：《培根随笔选》，P109～110)人具有深刻的洞察力、判断力和羞耻心，随时应该判断什么事可以公开做，什么事应当秘密做，这也是有谋略的表现，好像那种训练有素的马善于识别何时可以迅跑，何时应该转弯一样，他能准确调节道德天平。可是今天的高中学生，该掩饰的东西不想掩饰，该展现的禀性觉得羞愧，是非倒置，观念模糊，为了实现自己的目标，往往也采用弄虚作假的方式，欺骗人心。例如，在考试中作弊本应是多么抬不起头的事，然后他们认为这种事很正常，不作弊倒有点儿傻，因为社会生活中假的事物泛滥，假数字、假文凭、假商品、假山假水……于是先在学校演练一下造假术吧，不然怎么适应社会呢?
?好逸恶劳——将创造与享受根本对立起来。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”欧阳修有言：“忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。”王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。”这些都是反对享乐主义的千古绝句。自古以来，人们一向赞美“筚路蓝缕，以启山林”的艰苦奋斗精神，鄙视、谴责那些贪图享受、骄奢淫逸的人和事。历史告诉我们，创造才是人生享受、生活幸福永不枯竭的源泉，才会构成生机勃勃、丰富多彩的人生。正如爱因斯坦所说的：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动，我必须尽力以同样的力量来报偿我所领受了和至今还在领受着的东西。”然而，在市场经济发展的过程中，有的人说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”有的人信奉：“人生在世如春梦，争名夺利枉费神。”有的人实践：“人生如舞台，你来我往，逢场作戏。”高中学生受这些不良观念的影响，学习吃不得苦，但希望有一个好成绩，找到一个轻松工作;生活上向高标准看齐，喜好打扮，厌恶劳动等等。
?纪律涣散——在渴望自由解放中放纵自己。法国资产阶级启蒙思想家孟德斯鸠曾说过：“自由是做法律所许可的事情。”推而广之，在生活中没有法律、纪律的约束，自由就是一盘散沙，如同是茫茫大海中的一叶小舟，经不住风浪的折腾，也正如在峦荒的山脊上寻觅，采摘不到鲜花的芬芳。反过来，只要纪律，否定自由，集体就失去了活力与生机。必然影响其丰富多彩个性的发展。因此，自由与纪律是辩证统一的，我们应把纪律当做“保护伞”，行走在充满诱惑的雨路上。可是在社会上，一些党员干部不能廉洁自律，以权谋私，疯狂聚敛财产，生活糜烂;有的市场主体破坏经济秩序，坑蒙拐骗，假冒伪劣商品盛行;有的父母或老师，不能遵守职业纪律，作风涣散;司法腐败，依法治国步履艰难;部分影视媒体莫明其妙，观众大加效仿……于是，有的高中学生纪律观念淡薄，上课东张西望，作业半壁江山(答题时东拉西扯)，考试交头接耳，下课玩物丧志(上网游戏)，甚至有的高中学生不服管理，打骂老师，离家出走，过着“自由自在”的生活。
?不懂礼貌——把追求个性演化为孤芳自赏。孔子认为“恭、宽、信、敏、惠、智、孝、悌等内容都包括在仁之内，没有这些德就谈不上仁，其中心是“己欲立而立人，己欲达而达人。”管子认为：“何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”董仲舒也认为：“失仁、谊(义)、礼、知(智)、信五常之道，五者所当修饬也。”历代的圣贤都对礼德进行了认同，他们认为人与人的道德关系应以仁礼为基础，圣人达到了至上、至美的境界，一言一行都堪称我们的楷模。今天的高中学生，追求个性解放，富于民主思想和开拓精神，这是值得肯定的。但是，不尊重师长、乱扔果皮纸屑、满口脏话、江湖义气等不文明的行为时有发生，甚至有时相当严重，大有“丑陋的中国人”之嫌疑。然而，我们某些高中学生却认为这是个性，富有时代气息，有派头，“酷”极了，“帅”呆了，把中华民族的传统美德全然抛于脑后。