伏惟大唐，稽古垂化，网罗前典，唯此一议(礼)，咸秩未申。今新礼及令，无祭先代帝王之文，今请聿遵故实(事)，修附礼令，依旧三年一祭。

可见显庆二年七月前，唐无祭祀先代帝王之制，太尉长孙无忌与负责修礼事宜的礼部尚书许敬宗同上奏议，祀先代帝王才被列于礼及令，成为定制。文书残卷中，“先代帝王”属中祀，可推知文书体现的是显庆二年七月后的制度。日本学者著《敦煌吐鲁番社会经济历史文书》“补遗”部分将此残卷定名为“永徽(显庆)礼抄录(?)”[10]，当亦是根据“先代帝王”一条，而将文书年代注为显庆时。

根据日月星辰、先代帝王为中祀的记载，我们可将文书年限确定在显庆二年七月至天宝三载二月之间。这是文书第二部分所体现的时间性。

残卷11至13行更是我们判断的直接依据，其中“中官一百五十九座”一句尤为重要。《旧唐书》卷二一礼仪志略云：

至(开元)二十年，萧嵩为中书令，改撰新礼。祀天一岁有四，祀地有二。冬至，祀昊天上帝于圆丘，高祖神尧皇帝配，中官加为一百五十九座，外官减为一百四座。

中官一百五十九座，是开元礼制改革的结果。《旧志》所记简略，开元中中外官座数多有变化。

《册府元龟》卷五八九掌礼部奏议门略云[11]：

唐张说为中书令，开元十一年与秘书监贺知章参定南郊之礼，奏议曰：“……臣等案祠令，五星已下内官五十三座，中官一百六十座，外官一百四座，众星三百六十座。臣共所由勘史传及星经，内外所主，职有尊卑，旧图座位，升降颇错，今奉墨敕，授尊卑升降，又新加杠(星)等座，总三百一十九座，并众星六百六十九座，凡六百八十七座，具图如左。”诏遂颁于有司，以为例程。

开元十一年前祠令中规定，“中官一百六十座，外官一百四座”，张说奏改后，数额不详，至开元二十年开元礼撰成，中外官座数又有变化。《通典》卷一O六开元礼纂类序例上神位条[12]略云：

冬至祀昊天上帝于圆丘，以高祖神尧皇帝配座……第三等祀。(中官市垣座、七公、日星、帝座、大角、摄提、太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪等十七座及二十八宿，并差在前列。余百四十二座……)又祀外官百五座，于内壝之内。又设众星三百六十座于内壝之外。

《大唐郊祀录》卷一凡例上俎馔条略云：

昊天上帝及配帝，每座笾豆各十二……内官凡五十五座，中官一百五十九座……外官众星四百六十五座……

开元二十年九月萧嵩奏上《开元新礼》[13](即《大唐开元礼》[14])中规定，中官159座，外官105座，众星360座[15]，外官众星合为465座。也就是说，较张说奏改前，中官有所减少，外官有所增加，与武德时中官135座，外官112座[16]，永徽时中官136座，外官112座[17]相比，变化更大。

“中官一百五十九座”，为开元二十年《新礼》改定之制。结合上文据残卷6至10行的年代推测，我们可将该文书时间定于开元二十年九月至天宝三载二月之间。

二、大祀、中祀、小祀

唐祀分大中小三等[18]，具载祠令。《唐令拾遗》复原了开元七年、开元二十五年的令文[19], 池田温代表编辑的《唐令拾遗补》又据《天地瑞祥志》追加补充了永徽令[20]。

武德时关于大中小祀的祠令已不可考[21]，贞观年间三祀制只能约略推见。《玉海》卷六九礼仪门礼制下“唐贞观礼、大唐仪礼”条略云：

至太宗时，中书令房玄龄、秘书监魏征与礼官学士等因隋之礼……是为《贞观礼》。吉礼之别，有大祀、中祀、小祀，而天子亲祠者二十有四。大祀：天地、宗庙、五帝;中祀：日、星、社稷、岳、渎;小祀：风、雨、灵星、山川焉。

《玉海》称此段引《礼乐志》，但《新唐书·礼乐志》中，并无“《贞观礼》”之下一段原文，《新唐书》卷二一礼乐志关于大中小祀的记载也与《玉海》不同，此段只能作为判断贞观祠令的参考[22]。

根据《天地祥瑞志》复原的永徽令是现存最早关于大中小祀的祠令。《唐令拾遗补》卷八云：

昊天上帝、五方上帝、皇地祗、神州、宗庙等为大祀;日月、星辰、岳镇、海渎、先农等为中祀;司中、司命、风师、雨师、诸星、山林、川泽之属为小祀，州县之社稷、释奠及诸神司，亦准小祀例。

永徽令于永徽二年闰九月十四日删定后颁于天下[23]。其后，中小祀的内容不断增多，三年三月，先蚕被敕列于中祀。显庆二年七月许敬宗奏曰：“社稷多于天地，似不贵多……又先农之神，尊于释奠……今请大祀同为十二，中祀同为十，小祀同为八，释奠准中祀。”[24]则知此前社稷已为祭祠中定项，而释奠又被列在中祀中。显庆二年七月十七日，中祀又增补先代帝王一项，显庆二年七月后中祀的排列顺序应为社稷、日月、星辰、先代帝王、岳镇、海渎、先农、先蚕、释奠等，唐代中祀的规模至此确立。但这时的大祀中少了神州一项。

武后时，大中祀有所增并，如乾封中，恢复了大祀中的神州[25]，垂拱以后，把此前的籍田改为先农。高宗、武后又大兴明堂，因与常规三祀关系不大，此不多论。神龙元年，“改先农为帝社坛，于坛西立帝稷坛”[26]，中祀的先农分为帝社、帝稷两项。但“睿宗太极元年，亲祀先农，躬耕帝籍”[27]，则帝社、帝稷又被合并为先农祀。

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