百年来的古文论研究，与现代文论的研究如何衔接，似是一个有待开拓的研究领域。我这里说的与现代文论的研究衔接，不是指如何为建立当代的文学理论服务，那是一个更为复杂的问题。100 我这里说的是古文论、古代的文学观念与当代的文学理论、文学观念存在什么样的衔接现象，我们还没有很好的研究。从表面看来，这种衔接似乎不易找到。但事实是必然存在的。传统存活在我们身上，我们的观念中有文学传统的遗存，是自然而然的事。我近来因偶然的机缘读海子的诗，竟然有一种似曾相识的感觉。那种强烈的青春激情与过早到来的迟暮之感的奇妙交错，那种完全生活在理想世界里的心灵状态，使我想到李贺。在这两个惊世天才之间，无疑流淌着我们的民族文化的某一根血脉。我想起杜牧的《李长吉歌诗叙》论贺诗：“云烟连绵，不足为其态也;水之迢迢，不足为其情也;春之盈盈，不足为其和也;秋之明洁，不足为其格也;风樯阵马，不足为其勇也;瓦棺篆鼎，不足为其古也;时花美女，不足为其色也;荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其怨恨悲愁也;鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”他所要极力描述的，是贺诗的特色。而其实那正是李贺的诗歌观念的自觉不自觉的反映。海子呢?他追求什么?他的诗歌观念中是否也有类似的因素。表面的联系是容易看到的，隐约的内在的联系往往更为重要，也更难辨析。诸如此类，只要我们用心去找，是可以找到的。打通古文论和当代文论、古代文学思想和当代文学思想的研究，恐怕是今后研究的一个应该重视也大有前途的领域。
就古文论研究的深入言，我以为今后有可能更多的是朝着专题研究的方向发展。专题研究不仅有可能把一大批课题做深做细，而且有可能提供更多的观察问题认识问题的视觉，有可能从不同的层面，把课题做得更加丰富多样。在大量的专题研究的基础上，在对于我国的古代文学批评、文学理论、文学思想有了切实的深入的认识的基础上，或者有一天，我国古文论的精髓所在会真实的显现在我们面前。会有学者出来做出大概括，然后融汇古今，有新的理论的创造。
当然，古文论的研究要深入下去，也还有许多的困难。比如说，研究环境的改善。这一研究领域属于基础性的研究，不可能有许多的实利，而又需要大量的资金投入。要把专题做细，就要阅读大量的原始材料和已有的研究成果。就我们现在的条件言，不惟不可能到国外去查阅，就连国内我们也无法到处去寻找。我们说要提倡学术规范，要尊重他人成果，可是他人成果无法看到，又如何去尊重!就我所知，国内古代文学、古代文论的硕、博士论文数量极大，出版的只是其中很少的一部份。没有出版的不一定就是没有水平的。可是现在我们连一份这方面的目録都没有，大量的硕、博士生，还在做着重复的劳动。我曾向几个出版社建议，到国家图书馆去复印全国古代文学的博士论文提要和引用书目，然后出版(或者有关单位能费点人力，在网上公布)。这对于提高我们这一学科博士论文的学术水平，将是立竿见影的。但似乎没有一个出版社感兴趣。我们大概还只能在相当程度上闭目塞听来从事这一学科的教学和研究了!
注释：
(略)
(本文为《二十世纪古文论研究文存》之“导言”)