尤其重要的是，《诗论》还在《风》诗的评价中直接表达了举才荐贤的思想。如评《兔罝》“其用人，则我取……”，评《有兔》曰“不逢时”，评《卷耳》曰“不知人”等等。以《卷耳》为例。《卷耳》见于今本《诗·周南》。孔子的“不知人”即谓不能官人，也即不能举贤任能，大抵就诗的后三章而言，以为是贤者失其官守之叹。应当指出，孔子以“不知人”评《卷耳》，当源自《卷耳》的先秦古义，《左传·襄公十五年》记载楚能官人，其评曰：“君子谓楚于是能官人，官人国之急也，官人则民无覦心。诗云：‘嗟我怀人，寘彼周行’，能官人也。王及公、侯、伯、子、男、采、卫、大夫，各居其列，所谓周行也。”且直到汉代，《卷耳》古义犹存。《淮南子·淑真训》论君子处时得位则有为，反之则否，其引诗以证，“‘采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，寘彼周行。’以言慕远世也。”高诱注曰：“‘嗟我怀人，寘彼周行’，言我思古君子官贤人，置之列位也 。诚古之贤人各得其行列，故曰慕远也”。即便《毛序》也知其古义，“后妃之志也。又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。”所谓的“求贤审官”，与先秦古义正合。《论语·卫灵公》，孔子称赞蘧伯玉“邦无道则卷而怀之”，我认为其中“卷而”即《卷耳》，“卷而怀之”也是从“贤者宜官位”的思想引申来的，称赞蘧伯玉是失位的贤者。

总之，在孔子看来，《邦风》关乎举荐贤才，其所谓“大敛材”也正是这种思想的体现。明乎此，可以使我们更加深入全面的了解孔子的《诗》学思想。

[①]马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书》(一)，上海古籍出版社2001年，第130页。

[②]庞朴:《上博藏简零释》，见朱渊清、廖名春编《上博馆藏战国楚竹书研究》，上海书店出版社2002年，第236-237页。

[③]王志平：《〈诗论〉笺疏》，见朱渊清、廖名春编《上博馆藏战国楚竹书研究》，第211页。

[④]董莲池：《上海博物馆藏〈战国楚竹书(一)·孔子诗论〉解诂》，《古籍整理研究学刊》2002年第2期。

[⑤]程二行：《楚竹书〈孔子诗论〉关于“邦风”的二条释文》，《武汉大学学报》2002年第5期。

[⑥]刘信芳：《孔子诗论述学》，安徽大学出版社，2003年，第16-17页。

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