释“霣”说可能是以第一种摹本为依据的，即认为该字下部形作 。楚文字“臾”作 、 等形。帛书该字下部与“臾”差别也较明显。

释“電”的学者也当是以第一种摹本为依据的。“電”本从“申”。楚文字“申”常见，形作 。帛书本篇“神”所从“申”即如是作。古“申”字尤其是楚文字中间一笔一般是弯形，帛书该字下部中间笔划偏直，所以这个字很可能不是“电”。

我们认为李零先生释“雺”的说法是值得重视的。如以第一种摹本为据，则该字很有可能是“雺”。 字从雨从 ， 可视为“矛”字的省形。上海简《昔者君老》简4云：“君卒，太子乃亡闻亡听，不闻不令，唯哀是思，唯邦之大务是敬。”“务”字，字形作 ，原释文缺释。黄德宽等先生指出 当释“务[6]”。按释 为“务”是对的。楚文字“务”常见，皆从“矛”从“人”形。马王堆帛书《明君》篇云：“守战囗邦之大务也，而贤君独积焉，故无敌[7]。”其言“邦之大务也”，同于简文所记。 字上部从 ，，为“矛”之省形。楚文字“矛”一般作 、 等形， 之省作 ，如同 之省作[8]。帛书“雺”所从之 与《昔者君老》“务”所从之 笔势相同，形体相近，也应当是“矛”字。

对照红外照片，我们认为《长沙楚帛书文字编》摹作 ，与帛书原字形更象。其字下部形作 ， 当是“矛”字。我们知道，楚文字“矛”作为偏旁常有形省(参上)。 相当于在 的右上方多加了一短横，这一短横也可视为 之省，其目的当是避免形体臃肿。综上所述，释“雺”在字形上是没有问题的。

古占星家常以“雺(雾)”为凶兆。《汉书·五行志》云：“言上不宽大包容臣下，则不能居圣位。貌言视听，以心为主，四者皆失，则区霿无识，故其咎霿也。”又引京房《易传》云：“有蜺、蒙、雾。雾，上下合也。蒙如尘云。蜺，日旁气也……此皆阴云之类云。”帛书所言“雺亡(从雨)雨土”，都为凶兆。“亡(从雨)”，李学勤先生读为“霜”，可从[9]。《白虎通义·灾变》：“霜之言亡也。”《释名·释天》：“霜，丧也。”马王堆帛书《十问》云：“食气有禁，春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴，必去四咎，乃深息以为寿[10]。”” 其称“霜雾”与楚帛书言“雺霜”相同。可见将该字释为“雺”在字形，辞义上皆密合无间。

注释：

[1]“君子”至“无咎”一句今本的句读，孔颖达《正义》作：“君子夬夬，独行，遇雨若濡。有愠，无咎。”李鼎祚《集解》引荀爽注作：“君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠无咎。”高亨《周易古经今注》，黄寿祺，张善文《周易译注》作：“君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。”义皆可通。

[2]曾宪通：《长沙楚帛书文字编》第86页，中华书局，1993年。

[3]安志敏、陈公柔：《长沙出土战国缯书及其有关问题》，《文物》1963年第九期。

[4]李零：《读<楚系简帛文字编>》，载《出土文献研究》第五辑，科学出版社，1999年。又见《中国方术考》修订本第191页，东方出版社，2001年。

[5]刘信芳：《子弹库楚墓出土文献研究》第62页，台北艺文印书馆，2002年。

[6]黄德宽：《<战国楚竹书>(二)释文补正》，载《简帛研究》网站，2003年。

[7]国家文物局古文献研究室编：《马王堆汉墓帛书》(一)》图版第409行，文物出版社，1980年。

[8]楚文字“巿(从矛)”所从，参縢壬生著《楚系简帛文字编》第1015页，湖北教育出版社，1995年。

[9]李学勤：《论楚帛书中的天象》，载《湖南考古辑刊》第一集，岳麓书社，1982年。又收入其著《简帛佚籍与学术史》第40页，江西教育出版社，2001年。

[10]此条蒙刘国胜老师惠示。

竹书《易·夬》释文云：九晶(三)：藏(壮)于頄，又(有)凶。君子夬夬，蜀(独)行遇雨，女(如)雺又(有)𥖣(厲)，亡(无)咎。

本句帛书《周易》作：“君子缺缺，独行愚雨，如濡有温，无咎。” 今本《周易》作：“君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。”“雺”，注释云：“《尔雅》：‘天气下地不应曰雺;地气发天不应曰雾;雾谓之晦。’郑樵注：‘雺，即蒙也。’”

按竹书《周易》中的“雺”即“雾”字，传世文献又作“蒙”“霿”“瞀”等。《说文》：“雾，地气发天不应，雺，籀文省。”《释文》：“雺，或作雾，字同。”《五经文字》：“霧，雺，雾，三同，并莫侯反。上《说文》，中籀文，下经典。”《玉篇》：“雾，同雺，天气下地不应也。” 《释名·释天》：“雺，蒙也，日光不明，蒙蒙然。”《书·洪范》所举的气象征兆中就有“蒙”， “蒙”是一种咎征。其云：“曰咎征：曰狂，恒雨若;曰僭，恒暘若;曰豫，恒燠若;曰急，恒寒若;曰蒙，恒风若”。皮锡瑞《今文尚书考证》云：“今文‘蒙’作‘雾’。《史记》曰：‘曰雾，常风若。’《汉志》曰：‘霿，恒风若。’应劭曰：‘人君瞉霿鄙吝，则风不顺之也。’”‘雾’字《汉志》、《续汉志》引《大传》作‘霿’，《文献通考》引《大传》作‘雺’，《宋书》、《隋书》作‘瞀’，皆三家异文，实一字也。”

簡文中的“雺(雾)”有两种释读。其一，可依帛书和今本读为“濡”。“濡”、“雺”二字一为日纽，一为明纽，声属准双声，又都属侯部叠韵，古音极近，可以通假。“雺”从“矛”声，从“矛”之字可与“濡”相通。如《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神”，《释文》：“柔本亦作濡。” “濡”，沾湿。 簡文“女(如)”同今本“若”，皆为语气词。《易·大有》：“厥孚交如”，孔颖达疏：“如，语辞。” 竹书《易·大有》作“厥孚洨女”，“女”亦用为语辞。“𥖣(厲)”，孔颖达疏：“危也。”今本作“愠”，帛书作“温(愠)”。“愠”，《易·夬》陆德明《释文》：“恨也。”“愠”，“厲”皆有不顺之意。言虽有不顺，但终无咎害。

其二，可如字读为“雾”。简文当断句为：“九晶(三)：藏(壮)于頄，又(有)凶。君子夬夬蜀(独)行，遇雨女(如)雺，又(有)𥖣(厲)，亡(无)咎[1]。”“独行”，指三独应上六。王弼注云：“夬为刚长，而三独应上六，助于小人，是以凶也。” “如”同“与”，或为语辞。“遇雨如雾”指三、上六阴阳相遇，感而成雨雾。《淮南子·天文训》云：“阴阳相薄，感而为雷;激而为霆;乱而为雾;阳气胜则散而为雨露;阴气胜则凝而为霜雪。” “雨”“雾”皆为阴阳相感而生，且同为咎征。《象传》云：“‘君子夬夬’，终无咎也”，孔颖达疏：“众阳决阴，独与上六相应，是有咎也。若能‘夬夬’，决之不疑，则‘终无咎’矣。”以上两种释读，我们更倾向于后者。因读“雺(雾)”已可通达文意，无需再破读为“濡”。

下面我们来看楚帛书中可能与“雺”有关的一个字。