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楚文字中的“雺”之探讨

竹书《易·夬》释文云：九晶(三)：藏(壮)于頄，又(有)凶。君子夬夬，蜀(独)行遇雨，女(如)雺又(有)𥖣(厲)，亡(无)咎。

本句帛书《周易》作：“君子缺缺，独行愚雨，如濡有温，无咎。” 今本《周易》作：“君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。”“雺”，注释云：“《尔雅》：‘天气下地不应曰雺;地气发天不应曰雾;雾谓之晦。’郑樵注：‘雺，即蒙也。’”

按竹书《周易》中的“雺”即“雾”字，传世文献又作“蒙”“霿”“瞀”等。《说文》：“雾，地气发天不应，雺，籀文省。”《释文》：“雺，或作雾，字同。”《五经文字》：“霧，雺，雾，三同，并莫侯反。上《说文》，中籀文，下经典。”《玉篇》：“雾，同雺，天气下地不应也。” 《释名·释天》：“雺，蒙也，日光不明，蒙蒙然。”《书·洪范》所举的气象征兆中就有“蒙”， “蒙”是一种咎征。其云：“曰咎征：曰狂，恒雨若;曰僭，恒暘若;曰豫，恒燠若;曰急，恒寒若;曰蒙，恒风若”。皮锡瑞《今文尚书考证》云：“今文‘蒙’作‘雾’。《史记》曰：‘曰雾，常风若。’《汉志》曰：‘霿，恒风若。’应劭曰：‘人君瞉霿鄙吝，则风不顺之也。’”‘雾’字《汉志》、《续汉志》引《大传》作‘霿’，《文献通考》引《大传》作‘雺’，《宋书》、《隋书》作‘瞀’，皆三家异文，实一字也。”

簡文中的“雺(雾)”有两种释读。其一，可依帛书和今本读为“濡”。“濡”、“雺”二字一为日纽，一为明纽，声属准双声，又都属侯部叠韵，古音极近，可以通假。“雺”从“矛”声，从“矛”之字可与“濡”相通。如《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神”，《释文》：“柔本亦作濡。” “濡”，沾湿。 簡文“女(如)”同今本“若”，皆为语气词。《易·大有》：“厥孚交如”，孔颖达疏：“如，语辞。” 竹书《易·大有》作“厥孚洨女”，“女”亦用为语辞。“𥖣(厲)”，孔颖达疏：“危也。”今本作“愠”，帛书作“温(愠)”。“愠”，《易·夬》陆德明《释文》：“恨也。”“愠”，“厲”皆有不顺之意。言虽有不顺，但终无咎害。

其二，可如字读为“雾”。简文当断句为：“九晶(三)：藏(壮)于頄，又(有)凶。君子夬夬蜀(独)行，遇雨女(如)雺，又(有)𥖣(厲)，亡(无)咎[1]。”“独行”，指三独应上六。王弼注云：“夬为刚长，而三独应上六，助于小人，是以凶也。” “如”同“与”，或为语辞。“遇雨如雾”指三、上六阴阳相遇，感而成雨雾。《淮南子·天文训》云：“阴阳相薄，感而为雷;激而为霆;乱而为雾;阳气胜则散而为雨露;阴气胜则凝而为霜雪。” “雨”“雾”皆为阴阳相感而生，且同为咎征。《象传》云：“‘君子夬夬’，终无咎也”，孔颖达疏：“众阳决阴，独与上六相应，是有咎也。若能‘夬夬’，决之不疑，则‘终无咎’矣。”以上两种释读，我们更倾向于后者。因读“雺(雾)”已可通达文意，无需再破读为“濡”。

下面我们来看楚帛书中可能与“雺”有关的一个字。

楚帛书甲篇云：山陵其废，有渊厥汩，是谓李。李岁囗月，入月七日、八日，囗有 亡(从雨)雨土，不得其参职。

字的释读很有争议。就我们所见大致有四种说法。多数学者都释为“電”。如曾宪通先生云：“帛文从 ，与《说文》電字古文作 同[2]。” 安志敏、陈公柔先生释“雷[3]”。李零先生认为系“雺”字之残，帛文“雺亡(从雨)”当读作“雾霜[4]。”刘信芳先生倾向于释“臾(从雨)”，认为“臾(从雨)霜”即“霣霜”，《春秋公羊传》有云：“霣霜不杀草[5]”。

细审饶宗颐、曾宪通《楚地出土文献三种研究》(中华书局香港分局，1993年)所附红外线照片，该字图版清晰，字形完整，未见有残缺的痕迹，但字形下方笔画粘连，不易辨认。目前所见以红外线照片为依据的摹本，《楚地出土文献三种研究》作 。《长沙楚帛书文字编》作 。下面我们以之为参考，来分析以上四种说法。

“雷”本从“𤳳”得声。“雷”西周金文作 ，信阳楚简作 ，包山简作 。帛书字形与之有别，当不是“雷”字。