我想说这样一个方法，那就是“比例放大”原则。即我们以放大镜的思维把古典文论放大，扩大它的内涵与外延，更方便于观察、比附、精选、深入本质的思考。这样既能看清其粗枝大叶，又能看清夹在丛中的珍珠，说不定“她在丛中笑”呢。举个简单例子：陆机《文赋》中的“课虚无以责有，叩寂寞而求音”，如果仅从表面做翻译显得不知所云，一“放大”就知道有见地的作者在那时早已把“化虚为实”的作文方法，提到很高程度来要求了。作文既然能虚实相生，那文学批评该怎样看待这一“化虚为实”呢?这就涉及生活原形和艺术加工的问题，批评家不能因为生活没有这回事而猛批作家，而作家也不能因为有这“化需为实”做挡箭牌而脱离生活，闭门造文。当然，“比例放大”原则也许是幼稚的，但本着发扬文化遗产的精神，探求文化遗产的精髓，任何蹩脚的方法只要有可行的机率，都不妨一试，说不定会有“柳岸花明”的惊喜。

我们在期待研究古文论取得可喜成绩的同时，也孜孜以求，用我们的大脑和双手，尽我们能力去探求、挖掘，浇灌这片古典的花园。

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