表 现 体 服 声 言 动 施 武 悲 乐

主 宰 敬 忧 欢 志 志 志 怒 忧 喜

由此可见，三无所要说明的，同五至所要表达的，完全是一回事，只不过五至是用肯定的语句来说，三无是用否定的语句表达，一个是阳，一个是阴，一个从有中见志，一个从无中明心罢了。

在搞清了五至三无的内容以后，还有一件事不能不说清楚，那就是：“五X三X”或“三X五X”的说法，在汉语中，本是一个句式，一种套话，上起三皇五帝，下至三反五反，不知已经套用过多少次了。譬如：“五服三就”、“五宅三居”(《书·舜典》);有扈氏“威侮五行，怠弃三正”(《书·甘誓》);“惟敬五刑，以成三德”(《书·吕刑》);“外史掌三皇五帝之书”(《周礼·春官·宗伯》);“政有三机五权”(《逸周书·五权》);“天有三辰，地有五行”(《左昭32年》);“诰誓不及五帝，盟诅不及三王”(《谷梁隐公8年》);“济三江五湖”(《墨子·非攻中》);辩有“五胜三至”(邹衍，见《史记·平原君列传》);人有“三老五更”(《史记·乐书》)……如此等等，五次三番、三番五次地出现在各种文献中。为能纳入这个套子，假借它的虎威，削足适履者有之，揠苗助长(chang)者亦有之，以至于连三皇五帝是哪三皇、三王五霸有哪五霸，一直就都没能定案。我们现在所讨论的这个“五至三无”，是否正好就是这五个、那三个，正好此八者便把礼乐之原说尽，把志之所在论足，而全无削短抻长之嫌呢?

我看未必。

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