屠隆从历代文人当中重视孟浩然，李贺，李白，杜甫等四个人，王世贞重视过陶渊明，李白，杜甫，左思，白居易等五个文人。

刘邵所谓“平陂之质”、“明暗之实”、“勇怯之势”、“强弱之植”、“躁静之决”、“惨怿之情”、“衰正之形”、“态度之动”、“缓急之状”和刘勰所谓“才之庸俊”、“刚柔之气”、“深浅之学”，“雅、郑之习”都可以算是属于广义之“才气”，就是说气质。

我认为讲风格的时候，最值得注意的就是作家意识和才气(气质)。中国文学批评里头常用“气”，“情”，和“神”等三个概念。“气”是关于气质的，有强弱或者雄纤之不同;“神”和“情”关于意识的志向问题。对“神”和“情”，我们等到第三章再讲，在这儿先探讨“气”!在中国文学评论文中所讲的“气”有广义和狭义两种意思。广义之“气”的意思，如曹丕在《典论·论文》所讲的，或者刘勰在《文心雕龙》所讲的，是“任何一个人的个体固有性”，就是说个性的特征。比较有典型意义的“气”可以分为强、弱，或者宏、纤和中和三种。狭义的“气”的意思是排除弱气或者纤气，就是说是“强刚之气”和“中和之气”。

气象(风)和兴象(兴)两种美感范畴就是由于才气之强弱、刚柔或者雄(宏)纤(微)之不同而形成的。为了仔细探讨大强美和柔纤美两种美感的属性，请看元稹和胡应麟的如下文章。

(子美)上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古人之体势，而兼人人之所独专矣。……诗人以来，未有如子美者。

杜公才力既雄，涉猎复广用，能穷极笔端，范围古今。但变多而正少，不善学者类，失粗豪。钱、刘以还，寥寥千载，国朝新阳、历下、吴郡、武昌，恢扩前规，力追正始，大要八句之中，神情总会者，时苦微瑕，句语停匀者，不敢颖脱。故世遂谓七言律无第一。

元稹说杜甫的气势可以吞下曹植和刘贞之气势，胡应麟认为杜甫的才力雄，这都指出杜甫的诗由于他的先天“雄强”气质保有一种特殊的美。这雄强的先天气质使杜甫的诗含有“大强”美，不过他的诗不至于粗豪的原因在于他的诗还来自“神”、“情”和“情致”之情绪的成分，可以兼有闲逸、浓纤。元稹所说的颜渊之和谢灵运的孤高可以说是来自“神情”的风格，徐陵和庾信的流丽来自“情致 (也是胡应麟所用过的用语)”的风格。如果“神情”可以产生“孤高”，那么“神情”可以说是绝缘社会现实状态的情绪，换句话说自然指向的情绪。胡应麟把“神情”和“情致，”区别而用，认为“情致”是与“神情”不同，就是社会指向的意识(志意)和情绪。元稹所谓“势”是“强美”之属性，胡应麟所说的“气骨”也有这种属性，两者可以说是关系紧密的范畴用语。此外，“气概”和“骨气”也有类似或者同样的属性。“气象”一面和“气骨”、“骨气”一样包有强势风格，还包有“温柔和平”的风格。元稹所谓的“体”，与“势”对峙，可以类推为由“神情”或者“情致”而成的“柔美”美感，不是从气骨来的。 2.1属于“气象”的风格用语

以“气象”为主语的风格用语有如下四类。

(1)用宏、壮、雄等字来描写广义“才气”的风格语

(气象)宏远：初唐词藻丰饶，而气象宏远。

(气象)庄严：阴铿《安乐宫》诗。“新宫实壮哉，云里望楼台。迢递翔鹃仰，联翩贺燕来。重檐寒雾宿，丹井夏莲开。砌石披新锦，雕梁画早梅。欲知安乐盛，歌管杂尘埃。”右五言十句律诗，气象庄严。

(气象)闳丽;惟沈、宋、李、王诸子，格调庄严，气象闳丽，最为可法。

(气象)雄奥：屈宋诸篇，虽道深阂肆，然语皆平典。至淮南《招隐》，叠用奇字，气象雄奥，风骨棱噌，拟骚之作，古今莫迨。

(气象)雄浑：七言难于气象雄浑，句中有力，而纡徐不失言外之意。自老杜“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，与“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”等句之后，尝恨无复继者。韩退之笔力最为杰出，然每意与语俱尽。《和裴晋公破蔡州回诗》所谓“将军旧压三司贵，相国新兼五等崇”，非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡《贺晋公留守东都》云“天子旌旗分一半，八方风雨会中州”，语远而体大也。