》与《菜

》。《

》见于第十六简，《菜

》见于第十七简。整理者释“

”云：“‘

’字据下文也可写作‘

’，第十七简之《菜

》也写作从艹从

，和第一字从艹从

不完全相同，但应是同一个字。”[6]我们以“菜”之读音为线索在《诗经》中寻找，可以找到篇名中含“采”字的诗篇《采蘩》、《采苹》、《采葛》、《采苓》、《采薇》、《采芑》、《采菽》、《采绿》。在这些篇名中，“蘩”、“苹”、“葛”、“苓”、“薇”、“芑”、“菽”等字皆从艹，与“

”之从艹相同;但其中仅“葛”字作为诗歌篇名第一字出现过，这就是《葛覃》。那么，现在我们得到的《葛覃》与《采葛》两诗，能否与《

》、《菜

》对应起来呢?《诗论》对《

》、《菜

》两诗的评语分别是：

 

第十六简：孔子曰：吾以

得氏初之诗，民性固然。见其美必欲反一本。夫

之见歌也，则……

 

第十七简：菜

之爱妇

 

先说《菜

》。由此评语可知，《菜

》抒发的是“爱妇”之情。而《采葛》诗云：“彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。”正是一首极写怀思之情的诗歌，其义与“爱妇”这一评语可以吻合。再看《葛覃》与《

》。《葛覃》诗云：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”此正是简文所谓“夫

之见歌也”。而简文所谓“氏初”、“反一本”的意义，则亦与《毛诗序》的解释相呼应。《诗序》云：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”由“反一本”、“后妃之本”等文句推测，所谓“得氏初之诗”或可读为“得始初之时”，意为由《葛覃》可知其当初在母家之时躬俭节用的美德。因此，把《菜

》、《

》释读为《采葛》、《葛覃》，这是没有疑问的。

 

除此之外，《上博书》将出现于第十八简与第二十简之《折杜》确定为《小雅·杕杜》。整理者云：“《杕杜》一在《国风·唐风》，一在《小雅·鹿鸣之什》，前者言‘人无兄弟’，后者言‘征夫遑止’、‘征夫归止’和‘征夫迩止’。孔子云：‘折杜则情喜其至也。’那末，诗篇可能属于《小雅》中的《折杜》。”[7]但是，《小雅·杕杜》只是一首表现征妇思夫盼归之情的作品，与“情喜其至”的评语并不吻合，将简文之《折杜》确定为《小雅·杕杜》不免牵强。实际上，除这两首《杕杜》之外，《唐风》中还有一首母题相同的《有杕之杜》，其诗云：“有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我。中心好之，曷饮食之?”“适我”、“好之”所表现的正是“喜至”之情。据此，简书中的《折杜》应为《唐风·有杕之杜》。盖此诗以“曷饮食之”来表现喜乐之心，由小见大，故有此评。

在确立了上述诗篇的对应关系之后，我们便可以通过比较《诗论》评语与《诗序》之间的同异，进一步讨论二者之间的关系了。

据统计，出现于《诗论》中的诗歌共有六十首，除未能找到对应诗篇的《

而》、《角

》、《河水》之外，《伐木》、《裳裳者华》仅存篇名，《小明》、《青蝇》的评语仅存一字。因此，可资与《毛诗序》进行比较的，仅有五十三首。为醒眉目，兹按今本《诗经》的顺序，将简文评述之语与《毛诗序》的相应内容列表如下，简文中的数目字表示竹简编号：

 

关雎关雎之怡;关雎以色俞于豊(10);关雎之怡，则其思賹矣(11)。好，反内于豊，不亦能怡虖?(12)以琴瑟之敓，拟好色之愿。以钟鼓之乐(14)关雎，后妃之德也。……关雎乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕思贤才而无伤善之心焉，是关雎之义也。

葛覃吾以葛覃得氏初之诗，民性固然。见其美必欲反一本。夫葛之见歌也，则葛覃，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。

卷耳卷而不知人(29)卷耳，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。

樛木梂木之时，则以其彔也(11);梂木福斯才君子(12)樛木，后妃逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。

兔罝兔罝其甬人，则吾取(23)兔罝，后妃之化也。关雎之化行，则莫不好德，贤人众多也。

汉广滩广之智，则智不可得也(11)汉广，德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。

鹊巢鹊巢之归，则离者(11);鹊巢出以百两，不亦又离虖?(13)鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如???丝梢耘溲伞