子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《宪问》)

兴于《诗》、立于礼、成于乐，是一个从现实之鸟兽草木到慎终追远，再到“大乐与天地同和”的迈进。《宪问》的表述，一是在知、不欲、勇、艺的基础之上“文之以礼乐”就“可以为成人”。这是一种高远的“成人”的标准。当今之世，只要做到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”就行了，其中，第一句讲的是在顺境中要“思义”，第二句讲的是在逆境中要挺身而出。“要”，按杨遇夫先生的解释，为“约”的借字，“约”，为穷困之意。(参见氏著《积微居小学述林》)实际上这正是《系辞传》中“三陈九德”中层层展开的“德性”境界。不同的是，孔子的表述理论性较强，而《周易》之六十四卦之卦爻体系所展现出来的更加直观、细密、具体罢了。

由于《缪和》中关于“成人”的思想是基于卦爻辞对先儒的思想进一步的整合，因此，富于特色。依托于《易经》的卦爻体系，主张成人之路在“日夜不休，终身不倦，日日载载必成而后止”(第26-27行)是《缪和》“成人”思想的第一层意思，明确地贯彻了《论语》中“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”(《述而》)、努力学习的理念。从《易经》的思想体系来讲，就是“君子终日乾乾”，也就是《缪和》所云：“‘恒其德，贞，妇人吉’。□男德不刚，□□又(有)祸。”“日夜不休，终身不倦，日日载载必成而后止”，学习的内容是《书》、《春秋》、《诗》等经典传承的“仁义之道”(第26行)，只有努力学习，才能做到心中有实，“物未梦疃?戎??撸?ト酥?疽玻????灾纹涔?