王鼎钧先生的回忆录四部曲先后历经17年笔耕不断，他的历史之笔从大陆的家乡一直写到台湾──回忆录的第一部《昨天的云》写孩童时代的故乡， 详细内容请看下文对王鼎均回忆录史学价值的思考。

回忆录的第二部《怒目少年》着墨抗战时期流亡学生的经历，回忆录的第三部《关山夺路》则写三年内战的遭遇，回忆录的第四部《文学江湖》描述了三十年的台湾生活经历。四部回忆录跨越了近八十年的历史时空，对民国初年的社会变革、十年黄金发展时期、八年抗战、国共三年内战和台湾白色恐怖等中国重要历史时期的政治、经济、军事、文化与民生，都有原生态般的历史回忆和细节描述，这在中国文学史上是绝无仅有的。

而长期以来，大陆和台湾对这些挥之不去的国家历史，抑或同一历史时期的重大事件，因种种原因各自有着不同的版本与说法，其灾难性的后果是导致青年一代对国家和民族的集体记忆南辕北辙，甚至怀疑反叛和不屑一顾。

历史唯物主义的观点方法论告知我们，对一个问题争论的双方往往就是事情本来真实完整的面目。在过去的岁月里，中国一再分成两半，日本军一半，抗日军一半;国民党一半，共产党一半;专制思想一半，自由思想一半;传统一半，西化一半;农业社会一半，商业社会一半。在“由这一半到那一半，或者由那一半到这一半”的迂回穿梭中，王鼎钧既没有加入中国国民党，也没有加入中国共产党，但却有着“半边人”的通达。王鼎钧亲眼目睹了“两半”，“上天”把他留到现在，就是叫他作个见证，因而他的回忆录更接近历史的真实面目。

王鼎钧的人生就是历史，而他的历史也是文学，他的文学就是中国近百年历史的见证。王鼎均曾自诩自己不是在写历史，历史如云，他只是抬头看过;历史如雷，他只是掩耳听过。恰恰就是这些王鼎钧曾看过、听过的沉淀在心底已久的破碎的历史记忆，却成了中国近现代社会和当代初期的政治、经济、文化与民生的活化石。中华民族不能中断自己的历史，除非我们能真正进入别人的历史。正如出版了王鼎钧回忆录的台湾尔雅出版社所言：“中国人是可歌可泣的民族，抗日战争和国共内战……流血成河的年代已经遥远，我们的子孙不该全部忘记，一个没有历史爱恨的民族，他的子民会活得没有方向。”