果 。 随着米德社会行为主义的步步推进，它要处理的问题显得越来越复杂，好像越来越超出行为主义所能解释的范围，可是米德并不停步，他勇敢地把行 为主 义之刀 挥 向人 类 最 引 以为傲 的 心理 能力——理性。一个对象可能激起我们的很强烈的反应，可为什么会是这样?一个刺激有无数特质，把这个刺激描述出来，用显著符号展现给别人，这就是人的智能，而这里的关键是“指出导致我们对一个对象做出那种反应的那些特征”,人的分析能力在米德看来不过是 “能辨别出是一种刺激而不是另一种刺激，从而把握属于那一刺激的反应，把它 从其他反应 中挑 出来，并与其他反应重新结合起 来”

对于智能而言，不仅要分析，而且要能依据分析行动。本来这是非常顺理成章的事，但是用行为主义解释却要费些周折。米德觉得，人类中枢神经系统的超复杂性使得 “对一个或若干个对象存在着可供选择的不同反应，中枢神经系统能够为了完成一个已经发端的动作而使若干可能反应隐含地开始，并且在实际完成该动作之前开始：因而在接受这些可供选择的可能反应中的一种 (它将以公开的结果实现) 时，有可能做出理智的、反思的选择。”【lK

通过使用显著符号，人类能够同其他人进行交流，把刺激的微妙之处辨别出来描述给别人，但是展示心智并不以作为交流对象的其他人的存在为必然条件。实际上，就人类心智的发展而言，米德更看重的是人的内部对话 (Inner Conversation)。“我们可以自己跟自己谈话，这就是我们在内心舞台上所做的我们称之为思想的活动”。 嘲 个体 “在对别人说话是也在对自己说话，通过在内心舞台上保留这个对话，我们称之为心灵的那个场就形成了。”

‘思考的机制，就其和社会交往同样使用符号而言，不过是一种内心里的对话。”

思考的能力，加上特定的情境，使人有可能进行反 思 ，从 而 获得 “反 思智 能 ”(ReflectiveIntelligence)。在行动遇到困境时，个体可以用显著性符号进行内在对话 (即思考)，就可能的行动方案运作的过程和结果进行想象中的预演，从而选择一个合理的行动方案。一般情况下，在人们进行行为时，意识 (Consciousness)是不进行工作的，只有困难出现，“我们有好几种行动的倾向，它们之间互相牵制”时，意识才开始工作。此时意识所做的工作是使用“内部对话”来在大脑中搜索，寻找那些能够唤起可能解决问题的形象的符号。米德用非常鲜明的行为主义术语总结说：“应用智能的过程就是对给定的环境情境的刺激，延迟，组织，挑选一个反应或者行动的过程”。

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