孙本文认为宗族的范围小于家族，“家庭为最小的单位，限于同居共财的亲属，宗族是由家庭扩充、包括父系同宗的亲属，家族则更由宗族扩充，包括父族、母族、妻族的亲属。宗族为同姓，而家族则未必为同姓，盖包罗血亲与姻亲二者”。吕思勉认为“族但举血统有关系之人，统称为族耳，其中无主从之别也。宗则与族亲之中也，奉一人焉以为主，主者死，则奉其继世之人。”〔吕思勉：《中国制度史》，上海：上海教育出版社，1985年，第371页。)日籍学者滋贺秀三指出“宗是一个排除了女系的亲属概念，即总括了由共同的祖先分出来的男系血统的全部分支，就是所谓的宗。宗的范围指源于生长在某地的共同祖先、好像同心圆一样多重的且伦理上可以视为无限的观念性的范围，绝对的界限是没有的。”(滋贺秀三：《中国家族法原理》，张建国、李力译，北京：法律出版社，2003年，第15页。)徐扬杰则认为家族与宗族是同一个概念。“家族指以家庭为基础的，是指同一个男性祖先的子孙，虽然己经分居、异财、各砚，成了许多个体家庭，但是还世代相聚在一起，按照一定的规范，以血缘关系为纽带结合成一种特殊的社会组织。”(徐扬杰：《中国家族制度史》，北京：人民出版社，1992年。)古德则认为中国的宗族制是与母系制、父系制和西方世界的家族制相并列的亲属组织类型。宗族由一个或多个住的很近的单系亲戚群体联合而成，遵循单系继嗣的原则。其核心思想是服丧的等级序列亲属网：1、同一始祖所传下来的子子孙孙。2、一个男子下数到玄孙的直系后裔。3、一个男子四代之内的旁系亲属，其父和其子三代之内的旁系亲属，其祖父和其孙的两代之内的旁系亲属，其曾祖父和其重新一代之内的旁系亲属。(古德：《家庭》，魏章玲译，北京：社会科学文献出版社，1987年，第68页)

笔者认为宗族应当是和家族有区别的，一个宗族通常表现为一个姓氏(血缘关系)，并构成的居住聚落;一个宗族可以包括很多家族。宗族是一单系结构，其世系是按男姓而非由男女两姓共同排列的。宗族指父系单系亲属集团，即以一成年男姓为中心(称“宗子”或“族长”)，按照父子相承的继嗣原则上溯下延，这是宗族的主线。族内又有家，因此族又是家庭的联合体。按照这种宗族观念，宗族中的所有女姓都是男性的附庸。

“‘房’是中国人亲属关系系谱概念之一。对父亲而言诸子分立即是中国人分房的道理，每个儿子自称一方，严格行复习原则，因此世纪中国人的分房观念来自宗祧原则，强调继嗣的父子关系(Descent，fahter-son-filiation)”，“民间的房同时也是学术意义上的房，二者是一致的。儿辈男性(一子或多子)对其父方而言为房(一房或几房)，这是房的最小范畴。房作为一个亲属团体的范畴，因亲属制度与族群认同的原则规定。”

家族是扩大化了的宗族，笔者同意孙本文先生对家族的界定即“家族则更由宗族扩充，包括父族、母族、妻族的亲属。宗族为同姓，而家族则未必为同姓，盖包罗血亲与姻亲二者”

对这三者的概念和内涵做了界定后，我们就可以梳理一下“宗族”、“房”、“家族”三者之间的关系。“房”是构成宗族的主线，是宗族这个父系集团的单位，家族是扩大化了的宗族，在广义上讲它是指整个宗族包括了姻亲关系在内的其他成员，在狭义上有特指某一个房下包括姻亲关系在内的所有成员。

编辑老师为大家整理了农村研究论文400字，供大家参考。

相关推荐：

关于乡村养老观念转型探讨  

不良贷款看银行的不规范论文