(二)自觉分工使分散的个人联合为真正的共同体，为人的自由发展创造空间条件

在马克思恩格斯看来，“从前各个人联合而成的虚假的共同体，总是相对于各个人而独立的……它不仅是完全虚幻的共同体，而且是新的桎梏。”而“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”这个真正的共同体是指控制了自己的生存条件和社会全体成员的生存条件的革命无产者的共同体，“它是各个人的这样一种联合(自然是以当时发达的生产力为前提的)，这种联合把各个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下。”而且“是由于分工使他们有了一种必然的联合”无产阶级的共同体与以往的共同体的区别在于：以往虚假的共同体是分裂社会中的共同体，在个人与共同体的关系中，个人隶属于共同体的;然而，在真正的共同体中，情况恰好相反，个人不再仅仅是隶属于共同体，而是获得了自由发展的条件，共同体中的个人是“有个性”的个人，而不是阶级的个人。因此，只有在消灭剥削、消灭强制分工的共同体中,个人才能得到全面发展才能的手段、才可能有个人自由。

(三)自觉分工促使人的自由支配时间扩大，为人的自由发展创造时间条件

从人发展的角度看，可以自由支配的时间又是一种空间概念。用于人的生存和发展的时间基本上可以分为劳动时间和自由时间，而必要劳动时间的缩短，必然使自由支配时间的扩大;自由支配时间的扩大，便“为个人发展充分的生产力，因而也为社会发展充分的生产力创造广阔余地”。这里所说的“广阔余地”也就是发展的空间。就个人而言，自由支配时间的扩大等于创造了一个新的发展空间。就社会而言，自由支配时间的扩大等于创造了一个公共发展的领域，提供了大量的发展机会，借助这些条件，不光每个人得到发展，而且整个社会的文化与文明都会得到提高。所以马克思认为：“从整个社会来说，创造可以自由支配的时间，也就是创造产生科学、艺术等等的时间。”当社会生产力高度发展，强制分工被消除以后，整个社会用于物质生产劳动的时间不断缩减，游离出大量的、足以供社会全体成员使用的自由时间和供社会成员自由发展所需的物质手段时，人类就在物质生产领域之外，开辟出了从事科学、艺术等精神创造活动的空间。

总结：希望其它社会学论文：浅谈从自发分工到自觉分工一文能为大家带来帮助。

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