探究种姓制度是了解印度社会发展的一个重要因素，印度社会发展的过程和种姓制度的发展有直接的关系。 下面是编辑老师为大家准备的古代印度的种姓制度对印度的影响。

时至今日，虽然印度已步入了现代社会，但是，种姓制度的影响仍然存在于印度现代社会的发展过程中。种姓制度历经数千年的演变，目前虽然有些衰落的迹象，但仍然在相当程度上影响绝大多数印度人的生产生活。

大约在公元前11世纪，印度社会阶层被划为4个等级——婆罗门(僧侣贵族)、刹帝利(军事和行政贵族)、吠舍(商人)和首陀罗(被征服的奴隶);直至种姓制度初步形成。

婆罗门是祭司贵族。主要掌握神权、垄断文化，社会地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。上述三个种姓都是由雅利安瓦尔那分离出来的，而达萨瓦尔那则演变为首陀罗。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的人，实际上处于奴隶的地位。在首陀罗之下，印度一直还存在着一个没有种姓的群体———贱民，按照婆罗门教教义，贱民被称为达利特人，意为“不可接触之人”，其他种姓不仅不能与他们交往。

沿袭3千多年的种姓制度因其主张社会不平等而与现代社会发展和印度的民主体制相抵触。印度许多领导人都公开抨击过这一制度，但他们同时又认可种姓制度对印度社会发展的积极作用。尼赫鲁曾指出：“种姓制度及其相关的许多东西是完全不协调的、反动的、拘束的，并且是进步的障碍。在它的体制之内是不可能有地位上和机会上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有经济上的民主。”同时他认为：种姓制度维护了印度文化的完整性，保持了每个集团的民主习惯。因此，在独立后的印度，并没有彻底的把种姓制度废除掉。

而是通过逐步提升低种姓的地位，向低种姓和受压迫者提供就业、受教育的机会，议会选举的机会，以此消除社会不平等和歧视。