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2014-11-21
恻隐之心与良知
在社会急剧转型的今天，带来的后果就是畸形扭曲了人的恻隐之心，切断了人与社会的联系，个人利益最大化的考量成了首位，而社会公共道德的沦丧、责任感的分散，都造成了此次惨剧的发生，每个人都本能的在等待他人来救援，这种“围观反应”是一种畸形的责任泛化反应，认为别人一定会去救援，而自己没必要去做。从这点可以看出，如果是一个人单独出现在当下，实施救援的几率会比几个人一起在场要高的多。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于打，皆有怵惕恻隐之心--非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。《孟子·公孙丑》
恻隐之心，人皆有之，在德性上来说，人皆有此心。对恻隐之心的有无问题已经无可争论，人，至于是作为一个人来讲，就肯定是有恻隐之心的，但是恻隐之心存在一个“隐显”的问题，有隐显，就是表现不表现的问题，表现则显，不表现则隐，隐不代表无。而对于恻隐之心的表现与不表现，是靠经验教育的引发，而外在的经验条件，就来自于我们所生活的外在社会环境。
恻隐之心作为人生而有的善端,实质上是我们内心道德的体现。精品学习网为大家整理了浅谈从孟子的恻隐之心看当代社会精神危机，供大家参考。
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