(5)我刚走进教室，铃响了。

例(1)表原因，可看作是对“因为什么”的回答。例(2)表假设，例(3)表让步，让步其实也是一种假设，因此二者实可归为一大类，即都是“假设出现某种情况”的意思。例(4)表目的，可以看作是对“为了什么”的回答。例(5)可看作是对“什么时候”的回答。这些分句，语法上虽然是谓词性的，但语义上都事物化了，是指称性的。值得注意的是，例(1)和(2)，即便把“因为”“假如”去掉，该从句的性质也没有根本的变化，仍然是指称性的。区别只是，有了连词，指称的意味更显豁些。这一事实说明，对于某些指称性分句来说，连词不是非有不可，其指称性从根本上说是在另一分句的语义制约下获得的”。我们认为，假设句前件的指称性至少表现在以下几个方面：

第一，某些语言可以用名词作条件分句，这证明了条件分句的VP与名词具有相通之处。我们认为，这种相通之处在于条件分句中的VP具有指称化的特点。因此在某些语言中，通常表示指称的名词可

第二，条件分句可以在VP之后加上表示自指的标记“者”，例如：

(1)鲁无君子者，斯焉取斯.《论·公治长)

(2)故义胜利者，为治世;利克义者，为乱世。(荀·大略)

(3)筑室反耕者，宋必听命。(左·宣15)

近现代汉语中的“的话”也有自指的作用，经常用于假设句的条件分句末，例如：

(1)你不去的话，我也不去。

(2)人死了的话，我唯你是问。

这里的“者”和“的话”都可以去掉，意思不变，只是去掉之后，条件分句的VP就由有标记的自指变成了无标记的自指，试看下面的变换：

鲁无君子者，斯焉取斯=鲁无君子，斯焉取斯=若鲁无君子，则斯焉取斯

义胜利者，为治世=义胜利，为治世=若义胜利，则为治世

你不去的话，我也不去=你不去，我也不去=如果你不去，那我也不去

人死了的话，我唯你是问=人死了，我唯你是问=如果人死了，我就唯你是问

既然左列的带有自指标记“者、的话”的VP具有指称性的特点，那么中间一列和右列处于相同句法结构中而不带自指标记的VP和“介词+VP”也应该具有指称性的特点。

第三，具有指称性的“N之VP”和“其VP”结构也能充当假设句的条件分句。“N之VP”之例如：

(1)尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与珪。(书·金媵)

(2)邦之臧，惟汝众;邦之不臧，惟予一人有佚罚。(书·盘庚)

(3)臣之有作福作威玉食，其害于而家、凶于而国。(书-洪范)

(4)我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?(论·阳货)

(5)事之不捷，恶有所分。与其专罪，六人同之，不犹愈乎?(左·宣12)

(6)寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。(左·僖33)

(7)以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。(左·成3)

“N之VP”之前可以有“若”作为条件引导词，例如：

(1)若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎?(左·成3)

(2)君无秽德，又何禳焉，若德之秽，禳之何益(左·昭26)

“其VP”之例如：

(1)其济，君之灵也;不济，则以死继之。(左·僖9)

(2)则输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。(左·襄31)

(3)其嗟也，可去;其谢也，可食。(礼·檀弓下)

(4)其如是，孰能御之?(孟·梁惠王上)

(5)其有功于子，可食而食之矣.(孟·滕文公下)

(6)上明见，人备之;其不明见，人惑之;其知见，人饰之;其不知见，人匿之;其无欲见，人司之;其有欲见，人饵之。(韩·外储说右上)

“其VP”之前叶可以有“若、如”等条件引导词，例如：

(1)大夫之许，寡人.之愿也;若其不许，亦将见也。(左·成2)

(2)若其弗赏，是失信也，何以庇民?(左·昭15)

(3)若其不还，君退臣犯，曲在彼也。(左·僖28)

(4)战而捷，必得诸侯;若其不捷，表里山河，必无害也。(左·僖28)

(5)如其善而莫之违也，不亦善乎!如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎!(论·子路)

(6)附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。(孟·尽心上)

这里的“N之VP”和“其VP”都是自指化的主谓结构，都可以用作假设句的条件分句，说明了条件分句的指称性。

第四，条件分句可以用代词复指。上古用“是”或“斯”，“斯”之例如：

(1)圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。(论·述而)

(2)动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。(论·泰伯)

(3)王无罪岁，斯天下之民至焉。(孟·梁惠王上)