人文精神是针对现实生活中的非人性与反人性而说的，是针对物的挤压、人的异化而说的，是 针对当今现实生活中大大小小的钱性权式暴力而说的，这种暴力既是物质的，又是精神的，是针对 文学艺术漠视人的精神伤残而说的。在社会转型、价值转换的时代，一些人在嘲弄旧的价值观念的 同时，却同时嘲弄了人的应有的价值与精神，在批判伪崇高的时候，却同时亵渎人的崇高的情操。当身为人文知识分子的人，自身缺乏同情人、爱护人的阔大、宽厚的情怀，却在贬抑人文精神时，这 使人所处的非人的生存境遇的氛围，就显得更加阴沉而浓重.

新理性精神要在大视野的历史唯物主义、人道主义的观照下，弘扬人文精神，以新的人文精神 充实人的精神，以批判的精神对抗人的生存的平庸与精神的堕落。所谓人文精神，就是在人与社 会、人与自然、人与人之间、人与科技之间的相互关系中，一种对人的生存、命运的叩问与关怀，就 是使人何以成为人，要成为什么样的人，确立哪种生存方式更符合人的需求的那种理想、关系和准 则的探求，就是对民族、对人的生存意义、价值、精神的追求与确认，人文精神是人的精神家园的支 撑，最终追求人的全面自由与人的解放。我国旧有文化与文学之中，是充盈着深厚的人文精神的， 这不是旧有的封建性十足的伦理道德，四维八纲，它是对人的生存命运、处境的关怀，一种对家国 命运的深厚的忧患意识。这类思想，不因在几百几千年前，没有被标上“人文精神”，就不是人文精 神了。我国文化、文学中的人文精神和西方的人文精神中进步的有用成分并未过时。缺乏人文精 神、糟蹋人文精神的文学艺术是存在的，这是低级消遣的、粗俗的文学艺术，它们经过媒体的炒作 而卖点看好，但无益于人的精神的健康与成长。而维系着一个民族生存、发展的文学艺术，总是充 溢着人文精神的。新的人文精神的建立，必须发扬我国原有的人文精神的优秀传统，适度地汲取西 方人文精神的合理因素，协调人与社会、人与自然、人与科技之间的相互关系，融合成既有利于个 人自由进取，又使人际关系获得融洽发展的两者相辅相成、互为依存的新的精神，并使新的人文精 神成为文学艺术的灵魂.

旧理性、唯理性主义压抑人的感性，它们通过盲目的政治迷信、或是宗教的信仰主义，遏制人 的感性的显现，扼杀人的人性的发展、个性的形成以及人的创造力。新理性精神并不是唯理性主 义，它崇尚感性，因为生活本身就是感性的表现。人的感性的需求、生理需求是必须获得满足的，这 是人类生存的条件。不过，即使是人的生物性的需求，它与动物的生物性需求并不完全相同的，而 受到一定文化因素制约的。至于更为宽阔的人的感性生活的需求，应是人的文化的需求，即具有文 化内涵的感性的需求。文学是人的感性生活的审美反映，同时也显示人们的理性认识。在人的感性 生活中，非理性、反理性是普遍存在的，它们是人的生命、生存的组成部分。新理性精神承认非理性 乃至某种程度的反理性的存在的合法性，它们具有思想的、现实的特殊的创造力，并且需要吸取它 们的合理性方面，成为自身的组成部分。但是，新理性精神反对以反理性的态度与反理性主义来解 释生活现实与历史。极端的非理性、反理性主义，蔑视对人的终极关怀、对人的命运的叩问与人文 需求，无度张扬人的感性特别是人的生理享乐的本能，解体了人的感性。现今的一些所谓文学艺 术、地摊文化，迎合市场的粗俗需求，贬抑并且鄙视人的文化、精神与价值，这就必然把人的生物性 的需求当成人的唯一的感性需求，当成写作与表现的主要对象，使感性的描写变为滥情的展示，或 是尽情地宣泄各种性经验与性幻想，加上媒体的肆意炒作，以致流向恶俗，走到反文化、反人文精 神的地步。在生活与文学艺术中，从不同角度和需求整合感性与理性的关系，正是重振人文精神的 必由之路.

新理性精神也不同于国内外的“新感性”及类似新感性的“感情本体”的说法。这些学者认为， 艺术与审美具有改变旧的感受世界的方式，创造新感性与新的主体的政治功能，实现人性与其本 能结构中的革命与政治实践，从而成为预示社会转折的政治因素。这无疑夸大了感性的意义和作 用，走向审美乌托邦了.