关于先进文化和中国文学的文化转型，平等观和大同观对中国文学产生了巨大的影响，并将指导中国文学走出文化转型的困境。

先进文化，是立足于社会进步和人 的全面发展的文化。现在中国正处在社会转型期，改革开放带来了社会结构、行为主体、收益和分配方式的深刻变化。与此同时，各种思想文化潮流也大量涌人，人们的思想观念随之呈现出了多样化和复杂化的特征，并产生了与社会转型相适应的文化转型现象，作为文化重要表现之一的文学也是如此 。

(一)文化与文学

我们可以将早期的文学看作广义的文化。从这个意义上说，文学也可以被看作文化的风向标。中国文学的文化功能是有目共睹的：从先秦时代开始，居于主导地位的就是其文化价值。后来中国文学即使转化成为一种真正的审美表现活动，却仍然无法与社会的文化分离开来。这不仅是因为文学自身发展和演变的问题，还因为文学本来 就是文化的一部分，既从文化中汲取资源又对文化施加影响。在中国历史发展的长河 中，每个时代都有 自己独特的文学观念，文学和文化的关 系也总是随着时代的变化而发生着变化。历史证明，当社会文化发生变革时，文学与文化总是进行着双向运动 ：一方面 ，文化变革对文学产生重大影响，文学创作主体和创作主题等都会出现相应变化;另一方面，文学又担任着重要精神职责，成为文化变革的主要力量。

(二)文化转型

文化转型是指文化 由一种形态向另一种形态的转换过程 ，具体表现为文化结构、文化运行机制和人们的价值观念所发生的深刻变化。人类社会在几个世纪中经历了由农业文明向工业文明、工业文明向知识文明转化的两次重大转型 而文化在此过程中发挥了价值导向、智力支持和精神陶冶三大功能，其中最基本的则是文化的价值导 向作用 。归根结底，一种文化先进与否，其重要标准之一就是其价值观的先进与否。中国当前提 出的先进文化，是符合生产力的发展方向的，是人民利益的集中体现，也是人类最根本的价值 目标。中国历史上有三次极为重要的文化转型时代：先秦时代、魏晋南北朝时代和处于中西碰撞的近代。而通过对这三个时代的文献以及文学作品的解读，可以看到此种价值观在中国社会早期就已经萌芽并始终作为中国文化精神最核心之理念，而且成为经历了多次巨大的社会变迁之后中国文化仍然得以传承下来的最重要的精神支柱，尽管其具体的内容随着时代的变迁而有所发展。此种基本理念一直延续到了今天，即使是处于社会转型的当下中国，它也应该成为文学创作的基本精神力量，以此促进文化的发展 。

(一)三次社会转型之社会背景

马克思认为：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。先进文化的产生，也要以先进生产力的发展为后盾。而文学作品所反映的文化转型，也是和社会转型紧紧联系在一起的。周王朝的统治者用分封制巩固了自己的统治，此后的春秋战国时期是我国奴隶制瓦解 和封建制形成 的社会变革时期：社会生产力显著提高，农业生产发展，私田不断增多，奴隶社会的经济基础井田制也随之瓦解。与此同时，社会阶层也开始出现分化，以儒家为代表的“士”开始具有了特殊的地位，他们不仅构建了中国思想的最初框架 ，而且其理论和行为也影响甚至主导着中国历史的进程。更重要的是，正是以儒家为首的“诸子百家”，以他们流传下来的论著建立了中国最初也是最基本的价值观念，而这正是在生产力的进一步发展基础上所产生的先进文化的体现。

从汉末的纷乱到隋代重新实现统一，中国社会在这段约四百年的时间里一直处于分裂的状态，这是中国社会的第二个重要的转型阶段 。东汉后期，封建大土地所有制迅速发展，土地兼并剧烈，宦官和外戚两个集团的相互倾轧造成政治的极端黑暗和腐败，因此在汉代与封建政权紧密结合 的儒家思想的统治地位也发生了动摇。魏晋南北朝时期 ，由于外来文化的侵染和道家思想的兴盛 ，形成了多元文化共存的格局。尽管此后几百年间的社会动荡不安，但创作者的思想和个性却在曲折中进一步实现了自我的解放。时代混乱、战争频仍、人命危浅的残酷现实进一步激发了人的生命意识，人生的意义和价值得到了进一步的关怀和追问，尽管有很大一部分以宗教或玄学的形式出现 ，但这恰恰是生命觉悟的深入证明。与之相关的则是对于宇宙秩序和人生价值的终极追求的普遍关注和追寻。

第三次社会转型是在晚清。由于社会巨变和西方思想的剧烈冲击 ，中国的固有文化面临着 巨大的挑战。从晚明到清末，文学发展的步履十分艰难，但中国文学的面貌却有了显著的改变。康有为、梁启超 、谭嗣同等人处于清末民初这一 重大 的时代转折点 ，开始更为积极地关注和了解西方的文化。元明以来在皇权压迫下的争取个性解放的历史潮流，在西方学说的影 响下转变成 了更为激进和鲜明且内涵也逐渐趋于完整的学说 ，由此催发了真正指向现代文明社会的“五 ·四”新文化运动。在此关键时刻与时俱进的先进文化因素与中国传统的理性精神的结合 ，成为了社会进步最重要的推动因素之一。

(二 )各时期文学作品所反映的中国传统文化先进观念

1.现实观