当代中国的个人主义现状反思，反思个人主义在当代中国的现实意义，认为中国和谐社会的建设更需要具有宽容精神的个人主义。

梁漱溟老先生曾说：“在今天百分之九十九的中国人，亦还把个人主义当作自私自利之代名词，而不知其理。”时至今日，中国还是在很大的范围内，反对和批判个人主义，把个人主义与社会主义的集体主义完全对立起来。本文即对个人主义作简要的梳理，阐述个人主义在当代中国的现状反思。

一 西方个人主义的源起

罗素认为个人主义源于犬儒学派和斯多葛派。希腊被罗马征服后，希腊人被迫退出公共生活，进入个人生活的小天地。他们开始研究在一个异己的社会中“独善其身”的可能性。后来，斯多葛派发展了他们的哲学，并创立了自然权利、自然法和自然平等的学说。伊壁鸠鲁派也可能作出了自己的贡献，他们关于自由意志的学说旨在把人从命运的束缚中解放出来。

个人主义的直接来源当然还是近代的文艺复兴和宗教改革。

人权向神权的挑战是文艺复兴人本主义的焦点。文艺复兴的人是一个从黑暗时代强加于他的一切镣铐下刚获解放的人，现代意义上的个人就是这样诞生的。文艺复兴使社会世俗化了，教会的作用随之下降，普通人才有可能突出自己的个性。

宗教改革对个人主义所作的主要贡献在于它肯定了个人的良心和判断。它为个人从罗马教会下解放出来奠定了神学和组织上的基础，为确认个人进一步扫清了道路。马丁·路德的革命使得教会的绝对正确被否定了，路德决定听从自己内心的光明而不是整个宗教机构，这是个人对现存秩序的一次大无畏的反叛，个人良心和个人判断的权利就这样开始了。随着教会的权力衰退，对个人起作用的外部权威减弱了，取而代之的是将上帝的力量置于个人心中，作为他内在的权威。个人和上帝通过《圣经》建立的直接联系给予个人关于自己权利和责任的强烈意识，由此演变为灵魂的自决权和个人的神圣性。

“个人主义”一词最早出现在法国革命中，它是由圣西门派发明出来“表达19 世纪社会中人的处境特点他们的失落无根，他们的缺乏理想和共同信仰，他们的社会断裂，以及他们无情的竞争和剥削态度，这种态度源于合法的无政府状态”。

通过对西方个人主义源起的简单梳理，不难发现个人主义是对集团生活的一种反抗，是对封建等级制社会及其要求的不平等的群体主义的一种解放。

二 个人主义基本内涵的规定

个人主义在各国甚至其各不相同的时期都具有不尽相同的意义。

在爱默生看来个人主义主要是个人的主观精神，它将个人从经验的层次上升到超验的层次。一个人衡量自己的尺度不再是其它的个人，而是抽象的个人，这个大写的人潜在于他自身之中。爱默生强调个人的四个方面：第一，个人的神圣性。作为超灵的一部分，每个人都可以声称自己的神圣。神圣的个人是不允许受到任何人的侵犯的，哪怕是他的家庭成员。第二，个人的特殊性即个性。爱默生把人的个性定为“现代社会的特点”。个性便是一个人的价值所在。第三，个人的无限潜力。爱默生的宇宙乐观主义是建立在人的可完善性上的，他号召人在各方面充分实现自己的潜能，尤其是智力的潜能。第四，个人的自足和个人的自治权。爱默生的自足是对这两者的确认，并同时提供了如何实现自我和如何与外在世界相处的方法。