芥川龙之介是日本近代着名短篇小说家，在他短暂的生命历程中尽管只有11 年的创作时间，本文分析阐明芥川龙之介对原作的现代派解释，下面是编辑老师为大家准备的试论杜子春的人间向往。

芥川龙之介留下140 多篇小说傲立日本文坛。芥川的小说题材新奇，构思巧妙，在日本文学中别具一格。芥川龙之介的童话《杜子春》于大正九年七月发表在铃木三重吉主编的儿童杂志《红鸟》上。这篇以中国唐代的传奇故事《杜子春传》为原型的作品后被收入过学校的教课书，成为脍炙人口的故事。

一、所谓“有人情味的正直的生活”

杜子春前后二次得助于仙人的帮助体验了人世间的奢华与薄情之后想脱离人世成仙，然而终因感动于母亲无偿的爱而破戒，到底无法成仙而回到人间。这时，杜子春说：“何になっても、人间らしい正直な暮らしをするつもりです。”关于这句话，渡部芳纪认为是一种“摆脱逃离人世的情结，在爱的沐浴下，过一种虽平凡但有人情味的生活。”大琢繁树解释为“平凡自由的幸福生活”。诚然，以上论述各见其妙，但笔者认为除此以外似乎作者所指还另有深意。那么，让我们整理一下杜子春最后产生这种想法的思维变更过程。

站在繁华无比的洛阳西门下，曾是富家子弟的杜子春无计可施，父辈的财产终于被他挥霍殆尽不得不忍受贫困。正当他贫困交加、想自杀时，仙人出现，二次送给他无法计量的黄金，于是杜子春二次过上奢侈的生活。也就是说，杜子春在洛阳的生活只是奢华和贫穷的反复，于这一反复中杜子春厌倦了薄情的人生，产生了逃脱的人间的想法。世间的薄情在由富豪转为贫穷时尤为感受深刻。正如杜子春所言：“并不是已厌倦奢华。”如果他永远是富翁，就不可能体会到人间的薄情。由此，他就不会产生出逃脱人世的想法。而且他也许会认为世间的奉承与附合都是发自真心的，人生是幸福的。由此看来，可以说杜子春追求的是具有相当特点的永远性。

此后，想成为仙人的杜子春在峨眉山接受了仙人的一连串的考验。最终觉醒于母爱，放弃了没有人情味的仙人世界，重新回到有爱的人间。杜子春追求的是充满爱的世界，这一论点为无数人所论证，这里就不再重复。

文章的结尾，仙人送给杜子春一座在泰山脚下、被桃花环绕并有耕田的房子。关于这一部分，越智良二认为：“在远离人群的泰山脚下，可以想像是桃源乡的这种生活，与其说‘具有实在的人情味，不如说又似仙人的生活’。”的确，杜子春没有回到虽然物质繁华却人情淡薄的洛阳，也没有选择没有人情味的仙人世界，而是选择了仍然留在凡尘的现世之中。