马尔库塞认为，当代西方发达的资本主义社会既是“富裕社会”，又是“病态社会”，人们过着“物质丰富、精神痛苦”的被异化了的人的生活，表现为“人的需求遭到扭曲”、“人成了商品的奴隶”。当代发达资本主义国家推行高生产、高消费的政策，以促进生产、延缓资本主义社会制度衰亡。马尔库塞说，资本主义社会主要通过制造“虚假的消费需求”，实现“强迫性的消费”。所谓“虚假的消费需求”，就是“那些在个人的压抑中由特殊的社会利益强加给个人的需求：这些需求使艰辛、侵略、不幸和不公平长期存在下去”。资本主义社会动用一切宣传机器和各种广告，以促使人们相信他们需要这些商品以实现高生产、高消费的持续循环。马尔库塞认为，人们每天被商家推出各种广告刺激了消费欲望，把物质需求作为自己的基本需求，人同商品的关系完全颠倒了：不是商品为了满足人的需求而生产，而是人为了消费商品而存在，人成了商品的奴隶。可见，发达资本主义国家通过广告制造“虚假的消费需求”，以实现“强迫性的消费”，使人们异化为彻头彻尾的“拜物主义者”、“消费主义者”。

与马尔库塞观点不同，弗洛姆提出的“人性异化理论”认为，货币作为一般等价物、作为劳动的抽象形式可以通过继承、剥削、欺骗、运气等不同方式获得，人们把消费本身当成了目的，因而消费就成了一种病态行为。人们消费某种商品并非出于真正需要，而是为了炫耀自己的经济地位和身份象征，因而人们的消费表现出一种对物品的过度索取和占有。弗洛姆列举了在日常生活中随处可见的异化消费现象：“如果我有钱，即使我对艺术没有鉴赏力，我也可以得到一幅精美的绘画;即使我不懂音乐，我也可以买最好的留声机;我可以买下一座图书馆，尽管只是为了炫耀之用;我可以买学问，尽管除了作为附加的社会资产之外这学问别无它用。我甚至可以毁掉买来的绘画或书籍，因为除了金钱损失之外，我一无所失。只要有了钱我就有了权，得到我所喜欢的任何东西并随意处置它们。”在弗洛姆看来，异化消费与使用、享受没有直接关系，它只是炫耀消费者地位和身份象征的病态行为，具有一种被各种广告和宣传所驱使或者被财富和荣耀所引诱的“强迫的和非理性的目的”，因而渴望买到最新的高档的名牌商品已成为每一个消费者的梦想。

生态学马克思主义者本·阿格尔认为，消费和生态环境密切相关。异化消费是当代资本主义社会延缓经济危机的手段，它力图歪曲满足需要的本质，诱使人们把追求消费作为真正的满足，从而导致过度的消费和生产行为;消费和生产欲望的无限性与自然资源的有限性之间矛盾，不可避免地造成了难以忍受的生态环境负担，过度消费和生产一旦超出自然界的承载能力，就会导致自然资源短缺的生态危机，反过来会影响人类正常的生产和消费活动。

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