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从世界历史的角度看，民主化是与现代化过程直接关联并作为其内在特质的一种现象，正因为如此，随着现代化的全球性展开，民主化也成为一种世界性的潮流。但正如现代化没有一个统一的模式、统一的道路一样，不同民族国家实现民主化的具体道路，民主实现的具体形式，政治民主的具体样式，又必然与各个民族国家的传统文化、实际国情相联系并受之规定，不能不带有各个民族自己的特点。这两个方面完全是一种辩证的关系，任何只看到或只承认一个方面而否认另一个方面的观点，理论上都是错误的，都会影响到发展道路和发展目标的选择，给国家和民族带来严重的危害。

唯物史观和剩余价值理论是马克思的两大创造性发现，而世界历史理论则是马克思运用唯物史观的基本方法，分析资本运动和市场经济的发展趋势而形成的结果。世界历史理论为我们研究现代化的全球性扩展过程、研究现代性社会的基本矛盾、理解社会主义与资本主义辩证的复杂关系提供了一个合理的分析框架，也是一个更有利于切入现代性问题的“中层理论”。我们过去在一个很长的时期内，由于对世界历史理论的重要地位缺乏应有的重视，直接诉诸于唯物史观所揭示的“一般历史规律”来理解资本主义与社会主义，对它们之间现实而具体的复杂关系就难以形成合理的符合实际的认识，或者说认识只停留在抽象的层面而难以上升到“具体概念”的程度。理论认识上的失误必然导致实践中的迷误和政策选择上的摇摆不定，对社会主义建设造成了很大的危害。具体到民主问题上，由于我们未能站在世界历史发展的高度理解封建主义、资本主义与社会主义的关系，过于强调社会主义民主与资本主义民主的区别和对立，而没有充分认识到这二者都属于现代文明而与封建专制主义之间的根本对立，在这个战略大三角关系中，不是理性地科学地看待资本主义民主的历史进步性，借鉴其中的合理因素以防止和克服封建专制主义的弊端，而是自觉不自觉地沿袭了中国(封建主义)传统的思路来理解社会主义并反对西方国家实行的市场经济和民主制度，对“资本主义复辟”危险性的担心远远超过对封建专制主义“复辟”的担心，在与资本主义“对着干”的过程中甚至在一定程度上与封建专制主义结成了同盟。受此影响，也就无法自觉地告别人治社会而转向民主法治社会，直到发生了“文化大革命”的浩劫，我们才真正认识到封建专制主义的极大危害性，才开始逐步走上了建设民主法治社会的道路。