四、正义论：德性与幸福合一

政治作为一种社会关系现象，同样是一种伦理现象。政治的公共权力性质决定了它服务于公共利益，以实现正义为伦理目标，指向共同的善即正义。正如亚里士多德之言，“正义为百德之和”，统摄诸如自由、平等和民主等具体政治道德规范，是政治道德的基本原则和标准。在柏拉图《理想国》中正义是道德的代名词，“不正义是心灵本身最大的丑恶，正义是最大的美德”，“正因为幸福是以善为目的，追求幸福和追求善是分不开的。”由此可见，柏拉图提出的道德不仅不排斥幸福，而且在更大的范围和层次上，道德与幸福是一致的。现实中，仅仅靠专业伦理规范改变传统的职业道德是远远不够的，毕竟规范的条款只能是有限的，因为在无限可能的复杂教育情境中，辅导员仍需因人而异、因地制宜的进行伦理判断。而且伦理规范中的种种条款如同清规戒律，只代表专业行为的“最低标准”，它无法穷尽规范所有的专业行为，也容易让辅导员产生一种错觉：规范无禁止即可作为。所以，德福一致则是从生命关怀的角度，赋予专业伦理更深厚的道德内涵，要求人们在专业伦理实践中不仅是以“专业人士”的身份而更是以一位“有德之人”的形象去进行道德判断，使人们按比例地配享与德性相称的幸福。正如方永泉在对台湾社会中教师道德形象的研究中说：“对于有德之人来说，道德抉择的过程可能是两难的过程，但实现道德抉择的行为却不一定充满冲突?在一个价值多元的时代，做一个具备德性的专业人员，并不必然是件违背人生或充满痛苦的事情，相反，由于实践德行可以兼顾个人卓越的情形下促成人生的整体目的，所以实践德性应该是件愉悦自然的行为”。因此，从根本上讲，道德伦理实践的目的是为了达到至善———幸福。向往幸福、追求幸福，做到德福一致，既是辅导员教育、管理和服务于学生的目标，也是辅导员个人努力奋斗所要达到的终极目的，更是人类的价值指向和政治愿景。由此可见，辅导员要热爱教育事业，必须真正理解教育工作的重要意义，提高自己的精神境界，坚定自己的专业理想，既要在教育实践中埋头苦干，又要充满豪情抬头乐干，还要在科学精神指引下聪明巧干。换言之，辅导员要用无色的语言将广博的知识、崇高的理想、优秀的品质、敬业的精神、不断进取的事业心和自信心，作为一种积极信号去感染和启迪学生，激励其不断进取、全面发展。虽然工作中奉献出自己的很多心血和汗水，但当看到桃李满天下、人才辈出的时候，辅导员会为自己实现了人生的价值、造福于社会而感到无比的幸福和快乐。

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