可持续发展观对“非人类中心主义”观点也是采取辩证否定的态度，一方面充分肯定　“非人类中心主义”关于人的生存与发展同大自然中其他物质、生命共同体及生态系统　的存在方式和客观属性息息相关、紧密联系的观点，认为强调这一点有利于人类科学地　认识人与自然的关系，摆正人类在自然界中的位置，树立尊重生命、善待自然、自觉维　护生态系统平衡及良性运行的环境意识和伦理责任感，这是人类的生存与人的全面发展　所必需的。另一方面，认为“非人类中心主义”把人降低到自然界其他物种的水平，根　本否定人的主体地位，这是不能接受的。诚然，人与自然的和谐是可持续发展的核心问　题。但要正确认识和科学地解决这个问题，必须首先明确两点，一是如何使人与自然关　系达到和谐?二是实现两者和谐的目的是什么?这里可以有两种和谐的方式及目的：一种　是“非人类中心主义”(消极的和谐)观点主张的人与其他自然存在物一样，在各种自然　力(包括人在内)的相互作用中“自发地”达到和谐，因为在人类出现之前的自然界自身　的演化就是如此。这种方式是把和谐本身作为目的，即和谐的目的就是为了和谐而与人　无关。另一种是可持续发展观(积极的和谐)主张的，在确证人的主体地位的前提下，充　分发挥人的主体性(即人在与自然界的相互作用中表现出来的积极性、自主性和创造性)　，通过人的能动活动“自觉地”实现和谐。在这种和谐方式中，和谐本身不是目的而是　手段，人的合理生存和人的全面发展，才是人与自然和谐的最终目标和目的。而且，可　持续发展不仅要实现人与自然的和谐发展，还要实现人类自身代际之间和代内的和谐、　持续的发展，即当代人(或一部分人)的活动不能破坏或损害后代人(或另一部分人)的生　存环境和生存能力。可见，可持续发展中既包含和处理人与自然关系，也包含和处理人　与人的关系，人类社会发展的实践一再证明，在人类发展中人与自然的关系和人与人的　关系之间是相互作用、相互制约的关系，而且人与自然关系问题的背后往往隐藏着起支　配作用的人与人的关系。“非人类中心主义”观点把人类社会发展的历史实践排除在其　理论视域之外，只是“存在论”、“泛自然主义”地看待人与自然的关系，不可能透过　表象的“自然问题”把握具有本质意义的“人的问题”，因此不可能科学地回答人与自　然和谐的本质和目的。

可持续发展观是以人为主体的辩证发展观，它克服了“人类中心主义”和“非人类中　心主义”在人与自然关系上的片面性，整合了其中的科学、合理的成份而确立的更科学　的发展观。从方法论层次上看，“人类中心主义”发展观的缺陷，不是它看重人的需要　、人的利益和人的实践能动性，而是它没有摆正人在自然中的位置，把人与自然的关系　，看成是“主—仆”关系，未能重视和恰当地把握自然界的存在及其对人的价值和意义　;而“非人类中心主义”发展观的偏颇之处，也不在于它强调自然界的价值和意义，而　是从根本上否定了人在自然界面前的主体性和人在与自然界关系中的主体地位，把人与　自然的关系看成是“主—主”关系，对自然物进行“拟人化”描述和“人格化”的理解　，在所谓“平等”原则下彻底否定了人之为人的本质属性。这样一来，人与其他自然物　可以不分彼此地称兄道弟了。与前两者不同，可持续发展观把人与自然的关系放在“主　—客”关系的框架内进行分析理解，认为人与自然是在两者之间的“相互”关系(相互　作用、相互制约、相互规定)中分别获得了主、客体的地位、作用。这里，人与其他自　然物不同之处在于，人除了与其他自然物构成主、客体关系外，人类内部的个体与个体　之间、个体与群体之间、群体与群体之间也构成主、客体关系，正是在这个意义说，人　有“内在价值”而其他自然物只有“外在价值”，即属人的价值。

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