厄秀拉是《虹》这部小说中最彻底的追求自由的叛逆女性形象，她所追求的是两性间真正的高度和谐——灵与肉的完美统一。抱着对两性情感生活更高的理想和追求，她无时无刻不在寻找生命的激情与心灵的归宿。在厄秀拉那里，自我意识已经开始演变成为主导个体的行动指南。厄秀拉原本热恋军官安东•斯克里本斯基，但安东鹦鹉学舌般地贩卖资本主义国家观念的做法令厄秀拉认清安东只不过是一个没有主见、没有是非观念，一味追求物质利益的社会机器，最终毅然与他分手。在历尽艰辛与磨难，流产后的厄秀拉仰望苍天，开始认清了这个“枯燥、脆弱和可怕的污浊”社会，终于迎来了属于自己彩虹照耀的内心新世界。厄秀拉通过自我意识的彻底觉醒，突破了传统的两性关系所墨守的家庭生活方式，对两性关系的追求赋予了时代新的内涵。在这部小说中，人与人、特别是男女两性关系第一次成为劳伦斯的创作重点。

劳伦斯认为，完整地自我意识在追求和谐完美的两性关系过程中是不可或缺的，而只有和谐的两性关系才能医治工业文明压抑下的多种病症，才能达到理想的彼岸。因此《虹》这部小说实际上可以被看作劳伦斯对自我意识与两性和谐的理想世界孜孜不倦的探索、追求与心灵足迹。

三、蜕变后的重生

在《恋爱中的女人》这部小说中，劳伦斯可以说实现了哲学理论与小说艺术的完美结合。在这部小说中，对于杰拉尔德和古德伦这对恋人来说，“爱”与“死”一直是纠缠不清的，他们缺乏生命活力，心灵已经枯死，只相信肉体的力量，并企图支配、控制对方，所以他们的爱只是被肉欲和死亡本能所维系的虚假的爱，终将走向毁灭。与杰拉尔德和古德伦之间那种迷失自我意识、相互索取、相互毁灭的关系不同，伯金和厄秀拉的关系不是以哪一方的毁灭告终，而是经过双方自我意识的不断磨合，达到了两性和谐的美好境界。在恋爱和婚姻问题上，伯金反对传统的观念，厌恶那种狭隘、封闭的家庭关系，反对婚姻沦为一种占有形式。厄秀拉心地善良，极其反感非人的机械性力量对生命的摧残，她赞同伯金反对精神意识压制生命本能的看法。在小说中，厄秀拉和伯金就像生活在心灵气氛中的哲人，他们之间的对话是一种玄妙的、闪电般的交流，闪烁着对自我意识和和谐生活的向往和意趣。伯金在放弃了赫麦恩妮最后的纠结后，采用一种新的方式与厄秀拉结合;而厄秀拉也放弃了试图对伯金情感和肉体上的全面征服，经过一段时间心灵上的相互接受和相互包容，各自克服了自身的弱点，成为了精神和肉体相平衡的完整的人，并建立了自然和谐的关系，幸福地结合在了一起。最终，伯金与厄秀拉之间就犹如凤凰涅磐，在大破坏后得到重生。

在《恋爱中的女人》这部小说中，劳伦斯运用自己理想主义者的视角，进一步发展了探索理想和谐的两性关系的主题。他试图在资本主义秩序中寻求和谐完美的人际关系，并通过人自然本性的彻底解放来克服现代工业文明给人类带来的空洞、匮乏。与人们司空见惯的“占有式关系”和“无爱婚姻”相比，这对新型的男女关系更自然和谐，更符合人性，也更有生命力。

四、结语

纵观劳伦斯的创作历程，经过《儿子与情人》充满压抑与苦痛的挣扎，《虹》失落与迷惘的探索，以及《恋爱中的女人》成熟与深入的结合，劳伦斯刻画出工业化进程下人们灵魂深处的自我意识面对异化困境所做出的痛苦挣扎，着力表现一种“个人本质”，不是那种“老式而稳定的自我”，而是“另一种自我”，也就是现代机械文明和工业化社会里“受到压抑、趋向分裂”的那种自我。劳伦斯认为令人们陷入这种境遇的根本原因是，大规模的机械化工业社会和与之相对应的现代文明压抑了人的自然本性，其中最为重要的是性和性爱的本能。正如劳伦斯所说的，性是人生之强大，有益和必需的刺激物，是生命活力的源泉，是个体幸福生活的起点。一旦丧失性和性爱的本能，就会走入迷失自我意识的歧途，导致两性关系的不和谐，从而破坏人与人之间最为根本的结合。所以只有建立一种和谐的两性关系，恢复个体的完整与独立，达到灵与肉的统一，这样人们才能真正摆脱被异化的困境，获得自由发展的空间，迎来一个理想和谐的新世界。

小编为您准备的劳伦斯小说中的两性观与自我意识，希望可以帮到您!