劳伦斯将变革社会伦理的出发点放在两性关系上，这与他自己的性爱成长经历有关。劳伦斯是个矿工的儿子，由于父母在精神上的隔阂，母亲把所有希望寄托在了儿子身上。劳伦斯的母亲十分注重孩子的教育和行为，对劳伦斯影响非常大。她不但培养了他的文学艺术爱好，还培养了他对大自然的浪漫激情及生活的能力，但她的伦理思想、宗教观及变态的母爱，也制约了劳伦斯作为男子的本性，致使他与他的初恋情人吉西·钱伯斯的恋爱只能是精神恋爱，直至遇到弗丽达，在体味到性爱的真谛后，他才终于喊出：“我的性就是我，正如我的大脑是我的一样。谁也不能使我为之感到羞耻”“邮。劳伦斯正是从自己的性解放的过程中，认识到男女两性生活对人的重要影响。他认识到，两性间的爱应是灵与肉的和谐，既不是纯肉欲的，像原始人那样，那只能使人堕落为动物;也不是纯精神的，“柏拉图式”的精神之爱是没有激情的，它只能使人变异为“蜡像”，像他的小说《查太莱夫人的情人》中的康妮一样。所以，他刻意在小说中写性，就是要从伦理的角度，将被异化的性板正，让人们把它当成正常的事。可见，劳伦斯正是企图从人性生活中最根本的性活动着手，使人彻底地抛开虚伪的道德、理智的束缚，让人们成为真实、自然、纯洁的人。他认为“一旦平静地承认了这一点，人类的同情心就会涓涓地流出，更加深沉，更加真切”。这就是他在小说中写性的宗旨。他的这种自然的人性道德的积极意义在于对人的情感和性的肯定，对个性的尊重，这与传统的社会道德是背道而驰的。

劳伦斯的伦理思想是通过他的艺术创作表现出来的。他认为“艺术的根本作用是载道，而非审美、博彩、消闲与怡情”，而且“这道是充满激情、含蓄的，决非说教”。所以，他的小说以讲述个人经历中的生命感觉的故事，来表现具体的道德意识，其中的道德目的很明确，那就是要帮助读者打破旧的道德规范，建立一种合乎人性的道德，解决如何“做人”的问题。他认为“举凡活生生的、开放的和活跃的东西皆好。举凡造成惰性、呆板和消沉的东西皆坏。这是道德的实质。他说“要活着，要做活人，做活的完整的人，这就是问题的根本。小说的最大好处是能够极大地帮助你，他能够帮助你不做生活中的死人”。尽管现实令人沮丧、失望、愤恨，但劳伦斯并未放弃希望，他知道“只要有生命，就有本质的美。充满灵魂的真美昭示着生命;而毁灭灵魂的丑则昭示着病态”，因此“我们必须关心的是生命的质量，而不是数量”。那么，如何提高生命的质量，使生命更新、再生呢?那就是回归生命，回归自然，“这是一个男人和女人都必须自省的问题”。这也是劳伦斯在作品中进行探索和试图解决的问题。

编辑老师为大家整理了关于劳伦斯伦理思想，希望对大家有所帮助。

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