二、汉译英音译词在汉语文化传播中的双重作用

在全球化背景下，文化交流成为全世界的主题。近百年来，中国都在寻求世界的理解。在这个过程中，中外许多有识之士把大量的汉语作品译成其他语言，用译文的形式介绍汉语文化。

接下来的问题是，这些译本如何才能进入目标文化，又如何才能保留并推介自己的文化特色?多元系统论者认为，文化是一个多元系统。其中，各种文学形式的地位不同，根据它们的重要性和稳定性，在系统中按从中心到边缘的次序分布。比如最能体现文化特点的诗歌处于中心位置;而通俗小说则次之。翻译文本作为外来文化，处于边缘地位。

从多元系统论的角度，汉语文化传播要解决两个问题：(1)如何才能进入目标文化?或者说如何才能从目标文化系统的边缘位置向中心靠拢，获得更多的目标读者?(2)如何在目标文化中保持自己的文化的异质性不被同化?

翻译文本在目标文化系统中争取地位的过程是一个力量和策略的斗争过程。一种文化进入另一种文化的力量与文化自身没有太大关系，反而取决于该文化所在国所在圈里的政治、经济力量。英语在全世界风行便是最好的例子。另一方面，文化的交流也有助于扩大该文化圈国家的政治和经济影响力。相对而言，汉语文化尚处于弱势地位，很难在英语文化中搏得重要的位置，因而往往做出让步和变形，被强势文化同化。音译，是一种抗拒同化的方法。

(一)音译词的积极作用

在文化意义上，汉、英两种语言很多时候都没有相对称的表达方式，即玄奘归纳的意义完全缺失(秘密故、此方无故)，或是部分缺失(多义故、尊重故)。如果勉强用译语中意义相似或相近的表达方式，就会抹杀源语文化与译语文化的不同。以“嗲”字为例。据说“嗲”是中国特有的东西，更有甚者，说它是上海女人才有的特质。在英语中，它既有pretending的意思，也有affected、spoiled的意思，还有charming的意思，要说它是“撒娇”，英语中更没有对应词了。在这种情况下，若译者将它简单译为“affected”，英语读者就只会根据自己对于affected这个词的理解来想象一个英语文化中成长的“af—fectedgirl”，并且理所当然地认为这就是译文塑造的“嗲女人”。这种现象我们姑且称为“文化干扰”。也许是为了避免这种干扰，MinJie在翻译杨东平的文章《上海女郎》时，就将“嗲”译成了“dia”。

音译的积极作用主要体现在消除译语文化的干扰方面。译语读者只有在消除其自身文化干扰的情况下，才能正确认识和理解译文中包含的源语文化。借用语言学中“信息”的概念，这个过程可以分为两步来讲：信息清空与信息重新输入。

1.信息清空

音译的一个重要特点就是陌生化。为了明确告诉读者音译词的存在，译者会有意避免使用常用词以免产生歧义。汉译英的音译词由于使用的拼音和英语的拼写大相径庭，译语读者一眼就能辨出与英语的不同。这样做的目的是为了利用陌生感，使译语读者与其文化隔绝。

例如，译文中采用dia这种拼写，就创造了一种陌生感。因为英文中除了那些缩略结构之外，没有dia这个词。以英语为母语的读者(也就是汉语文化输出的目标人群)读到这个词时，无法进行回忆或联想。读者和目标语文化之间的联系就被隔断了。

如果读者想要了解这个词的含义，他必须按照译者提供的线索去寻找。在这个寻找过程中，译者往往就把源语文化灌输给了读者，完成了信息(译文所要传达的源语文化)的重新输入。

2.信息重新输入

译者通过音译词仅仅创造出了一个空壳——一个没有意义的语言形式。因而音译词并不能够起到文化传播的作用。译者通常采用在音译词后直接加解释性文字、文中加注或是利用上下文提示的方式，以输入源语文化信息。

林语堂在提到“腊八粥”时用的是直接加解释的方法：lapacho，agrueleatenontheEighthdayofDecembe。杨宪益、戴乃迭翻译《红楼梦》时，把“甄士隐”音译为“ZhenShiyin”，然后在文末加注为“Homophonefor‘truefactsconcealed”。而在MinJie翻译《上海女郎》的译文中，虽然没有前两种文字，但读者可以根据上下文去理解dia的意思。译文以这三种补偿方式将源语文化的信息完整地带给译语读者，凸显了源语文化与译语文化的不同。

从以上两个过程我们也可以看出，音译词成功地抗拒了译语文化的同化。它在保留源语文化特色方面，其作用是十分明显的。但这并不意味着音译就是汉语文化传播的最佳手段。实际上，音译的应用受到的限制颇多。因为音译词还要解决一个更根本的问题：那就是它是不是能被译语文化所接受。