(二) 池泉园、筑山庭

1.池泉园

池泉园有时候与筑山庭是一相对的概念，有时又与枯山水是一相对的概念。当与筑山庭相对时，指的是池泉式园林偏重于池泉为中心的园林构成，而筑山庭则是偏重于堆土山的园林构成。

从游览方式上看，池泉园分为池泉周游式、池泉回游式和池泉观赏式三种。池泉周游式最古，在平安时代就很流行，当时的池泉园中没有园路，或园路极短，游览路线全在水中，必须借助小船。于是，园林景观环池而立，正立面面向水池。随着园林面积的扩大，陆地面积增加，在陆地上开辟园路，在路边设置景石、建筑、土山、型木、草地等园林景观。

2.筑山庭

日本人常称筑山庭中的园山为“筑山”或“野筋”是坡度缓和的土丘，在日本早期也叫做假山，到了江户时代才称之为筑山。在江户、明治、大大正年间的武学流就是严格按照《筑山庭造传》的模式进行创作的。依《筑山庭造传》的平面图式，园林为池泉园，中心为水池，池中设岛，池背后为筑山，池左右设计主人岛和客人岛，陆地上有飞石，筑山上有独立的景石，名守护石或三尊石，陆地上有石灯笼、七五三石和额拜石等。

在大型园林中，一般以舟游、回游、坐观三种方式结合，以增加园林的趣味性。

(三) 茶庭

茶庭，也叫露地或露路。日本人把茶道融入园林之中，为了进行茶道礼仪而创造了这种园林形式。茶庭于室町时代后期诞生于京都和奈良。

茶庭一般是在进入茶室的前一段空间里，布置各种景观。步石道路按一定的路线，经厕所、洗手钵最后到达目的地。园林的气氛是以裸露的步石象征崎岖的山间石径，以地上的松叶暗示深林茂盛，以蹲踞式的洗手钵象征圣洁的泉水，以寺社的围墙、石灯笼模仿古刹神社的肃穆清寂。这一切都是为了追求茶道所讲究的“和、寂、清、静”和日本茶道、歌道美学中所追求的“佗”美和“寂”美。茶庭依复杂程度分为一重露地、二重露地、和三重露地。

(四)植物

植物在日本园林中运用尤为突出，日本因为出于海洋性气候区，充足的阳光和降雨使日本园林植物生长茂盛。可以大致划分为苔草类、灌木类、乔木类。

植物在园林中的配比，也是按照吉配实行的，吉配在日本叫做嘉祥配。它是指植物的配植是按人们的吉凶观念来配的。趋利避害是配置的原则。在《造园大辞典》中，罗列有以下例子：

一年三秀——竹、石、荔

二友——梅、菊

一枯一荣——柳、山茶花

四天王树——银杏、樟树、杉树、榉树

五果——桃、李、杏、栗、枣

八草——菖蒲、艾叶、车前、何叶、苍耳、忍冬、马鞭、繁叶

在主体建筑物前的吉祥植物对植，日本讲究的是对称中的不对称。如果在中国园林中，常是左右同种、同大小、同树形等。日本园林中对植的植物可以不同种，不同树形，不同大小。

总结：

对比中日园林，我认为我国园林所要表达的是人工成就与伟大，而日本园林则多表达自然。中国园林中在表现重点是景观中的建筑和高山，而日本园林重在表现自然景观的植物和水景。日本园林中植物的用量远远超过了中国园林，从而使得日本园林显示出一番林野森森的效果，自然之意非常浓厚。

在当今这个浮躁的社会中，人们都希望能寻找至一片净土，安慰自己的心灵，而日本园林正好符合了当代人们的审美观，成为了越来越多的都市人追求精神品质的象征。

所以，日本园林之美，美在其符合当代人的审美观，甚至是价值观。日本园林多禁忌，佛教观念使他们为了满足神佛愿望，不得不把它落实到实际的园林中来;多自然灾害的岛国人民，把一切生物都看做是有灵气的、有魔力的，于是必须小心对待他们。这样的对待甚至包括了研究和趋避。而这种抱着谦卑的心态学习和研究，是我透过日本园林之美学到的重要内容之一。

以上就是日本园林之美，谢谢查阅。