论文最好能建立在平日比较注意探索的问题的基础上，写论文主要是反映学生对问题的思考， 详细内容请看下文舞蹈生毕业论文。

祁阳小调是湖南湘南一带的著名曲种，它主要流行于祁阳和祁东等地区，祁阳小调历史悠久，始于何时，无法考究。不过经有限的资料和民间的老艺人介绍，大约在明清时，祁阳地区的群众就开始传唱祁阳小调。祁阳小调是流行于祁阳地区的古老的民间曲艺，它经过历史的打磨和发展，逐渐形成一种以唱为主，以说唱形式发展的民间曲艺，它具有明显的地方特色。随着社会的进步，祁阳小调也在与时俱进，但它的精髓却在慢慢流失，由于祁阳小调是独特的具有地方色彩的民间曲艺，所以2010年祁阳小调入选为国家级的非物质文化遗产名录。

一、祁阳小调的形式

早期的祁阳小调有三种类型：第一，自娱自乐型。没有固定的表演，随意的摆动身体，就地取材以充当道具，通常以夸张的面部表情为整个表演增添色彩，早期祁阳小调的表演形式很独特，是一男一女，一人伴奏，一人演唱，俗称对子调，通常是即兴发挥，经老艺人的介绍，我们得知最初的祁阳小调是在等吃饭的时候，拿起手边的碟子和筷子有节奏的自娱自乐的敲打起来，由此形成了最初的表演形式与表演内容;第二，情感型。这种类型通常表演的是男欢女爱的故事，更注重情感的表达，随着时间的打磨和社会的发展，逐渐发展为一男多女或是女子群体等共同伴奏并演唱的表演形式，一男多女的表演形式，通常为男子在旁伴奏，女子进行表演，经过发展，再加上更为系统地编排和多人的演出形式，改编过的祁阳小调内容更为丰富，为了更好地携带和播放，已不再使用现场伴奏的方式，所有的音乐都是提前录制好;第三，花灯小调。就是前两者的结合，表演与情感的结合使祁阳小调具有多样性，并赋予了祁阳小调的直观灵魂。在探究祁阳小调的过程中，祁阳花灯这个名词出现在了我们眼前，在邹林波的《祁阳小调发展概况的研究》中曾提起过“这里有祁剧(湖南省四大地方剧种之一、祁剧的发源地)、祁阳小调、祁阳花灯、祁阳山歌、祁东渔鼓等戏剧、曲艺和民歌。”并通过对老艺人的采访，我们得知，祁阳花灯是祁阳小调的一部分。祁阳地区有一种叫祁阳花灯戏的民间曲艺，它与祁阳花灯在本质上是大致相同的，只是在道具的使用上有所不同，比如说祁阳花灯戏使用的道具是锣跟鼓，两种道具同时敲打出快速的节奏，富有强烈的冲击感;而祁阳花灯使用的道具是碟子、筷子等，节奏有快有慢，并且配合表演形式，节奏相对而言比较平缓更富有变化性。而且现在祁阳花灯戏已经失传了，只留有祁阳花灯了。祁阳小调中的祁阳花灯涵盖了花灯戏的表现手法和小调的情感灵魂。虽说祁阳花灯可以作为独立的表演形式存在，但是从本质上说，祁阳花灯是祁阳小调的一部分。现今，祁阳小调已慢慢失传了，我们更加迫切地需要挖掘出祁阳小调的潜在不同的元素，为祁阳小调这一珍贵的文化遗产得到传承与发展做出贡献。