黑萨满都穿黑色的服装，他们认为黑色最高贵，黑色是众色之母，融五色为一体，是五色的归宿。黑在五行中占水，居于宇宙之北方，具有凝重、神秘、雄浑、恐怖、威严等气质，黑色是蒙古人的吉祥色彩。在民间蒙古人以穿黑坎肩、黑靴子、戴黑羊皮帽为美。黑萨满修身全穿黑色服装，施法术的时候用黑色压白色的鬼。

白色，蒙语称“查干”，蒙古人认为白色最圣洁，他们迎接尊贵的客人时要敬洁白的哈达，祭祀长生天时要洒洁白的马奶。白色具有神性，在鄂尔多斯草原上，成吉思汗的两匹溜圆白骏就是人们奉养的活体传承的神马。蒙古族萨满教认为白色容易吸引魂灵，魂灵一般都躲在白布白幡下。蒙古族萨满治疗疯病时做的用来捉鬼的剪纸房子“古碌木”也是白色，白色象征西方的55个长生天，代表阳间，是善的天。白色的萨满服象征皈依佛教的萨满。蒙古族萨满服装的色彩和各种图形及装饰物都具有各种不同的文化意义，穿萨满服主要是为了实现镇鬼驱鬼的目的。

二、蒙古族萨满教教服饰中的符号化纹饰

1、拉手人形

称其为拉手人形，因为它并不是人，而是象征具有人的形象的魂灵。萨满教在草原其它地方被驱灭以后残存势力在科尔沁一直保存下来，文化渊源的传统信息一直延续至今，萨满教中所用的一些符号和神秘数字实际上就是一种表达特定意义和思想的会意符号。

萨满教是北方游牧民族的原始宗教，“拉手人形”可能是萨满教行使巫仪时使用的最原始的图形符号之一，新石器时代，属仰韶文化马家窑类型的青海大同孙家寨彩陶文盆上已有拉手人图形了，青铜时代在蒙古国乌兰巴托以何腾格里山岩画上也出现了拉手人图形，鄂尔多斯博物馆藏有匈奴人用过的青铜短剑上有拉手人图形，还有苏尼特左旗的岩画中发现有铁器时代的拉手人图形，目前，发现的最早使用剪纸剪的拉手人图形出土于南北朝时期的新疆阿斯塔那墓，在陈巴尔虎旗搜集到的萨满法是祈祷用品上用布贴9个拉手人形神偶等等。 在中国北方的民间，拉手人形到处都有，几乎上了岁数的人都会剪，驱鬼、招魂、送病、求子等功能很多，这几乎都是萨满巫仪文化的遗存。在科尔沁周边地区的敖汉旗、赤峰市等地更是很多。从以上的考古资料来看，拉手人图形存在于绘有原始人举行祭天、庆功等的巫仪岩画中、存在于墓葬中、存在于武器的纹饰上，存在于现实生活的应用中，都有祭灵、转生、佑护、必胜、驱鬼的含义，体现了自古以来人与天地之魂进行精神交流的印痕。

蒙古族萨满教服饰中无论是黑衣萨满或白衣萨满都在身上缝绣有手拉手的人形图案。拉手人形是魂灵的替身，可以召唤神灵增加自己的力量，也可以驱赶镇压邪恶的鬼魂。手拉手的人形一般是五个，代表五方五位。而且黑衣萨满服的背后缝绣着白色的拉手人形，据说这是提示黑萨满要行善事。有的白衣萨满服的背后缝绣着黑色的拉手人形，也是提示接受佛教道义的萨满不要忘记祖宗的来历。还有的白色萨满服装的裙摆上缝绣有九个拉手人形，这代表挡鬼魂的墙，法力大，可以阻止邪魔的侵扰。

2、三角符号

符号是能够以自身简洁的形代表或象征其它事物复杂的内涵的标志性纹样，符号是人们交流中非常重要的工具，它能够传达人们的经验、思想信息和事物的内部的复杂构架。三角形是最简单的几何化图形之一，对于纹饰来讲它已被提炼抽象成一个概念化的符号，而正是这类的符号蕴含着早期文明中深刻又丰富的文化内涵。萨满教中“三”是一个非常神秘的数字，“三”被看作是具有强大巫术力量的数字，所以，在祭敖包时人们要围着敖包转三圈，而祝福、诅咒往往重复三遍才更灵验。萨满修行用的房子就是像金字塔一样的三角形，三角代表三界，他们认为世界分天界、人界、地界共三界 ,在三角的房子中修行能打通宇宙三界的气场，增加自己的功力。

动物魂转世，层次最低，在人间多做善事才能脱胎轮回转世变成人魂。顶大仙儿的人一般是蛇、狐、等附体后能看明别人的前世来生，也有看病的能力。对萨满本身来讲，世袭身份的和被已故老萨满选中附身的萨满法力最大，他们在人间做救死扶伤的善事积德转世后会得道入佛界。

蒙古族萨满服饰中三角的符号代表法力的强大，其主要含义就是宇宙三界和人的三魂都会在法力的实行过程之中被履顺规正。

老子曰：“道生一， 一生二，二生三，三生万物。”三为天地人合一。在民间三是属阳的数，“人三为众，兽三为群。”《易经》八卦中乾和坤是两个最基本的卦象，其中的“一始、二昌、三极”都是宇宙阴阳相和化生万物的终极意义。现在能看到的科尔沁萨满给人治病时就剪一幅白色的八卦天罗网剪纸套在病人头上，用来驱除邪魔。

笼统地说萨满教融入了藏传佛教的内容，确切的说，萨满教中也包含了道教的很多哲理。

编辑老师为大家整理了浅谈蒙古族萨满教服饰艺术中的三界魂灵说，希望对大家有所帮助。

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