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2013-11-29
(二)言传与身教统一
言传注重知识的传授，身教注重行为的习得，掌握知识的最终目的还是行为的养成，因此身教更为重要。尤其在个体发展的初级阶段，其行为习惯的养成在很大程度上要靠模仿习得的，这是和其品德发展的阶段性相适应的。作为教育者，不管是教师还是家长在教育时都要做好受教育者的榜样，要言行一致，教育效果才会显著。若言行不一，就很容易使受教育者认知紊乱，导致不良认知形成不良行为。另外根据受教育者的年龄特征，青少年的记忆仍以动作记忆和形象记忆为主，身教更容易被其感知与记忆。随着受教育者年龄的增长，言传与身教就要不断地建立新的平衡以达到最佳的教育效果。
(三)躬行实践
培养学生的道德品质,不仅仅是道德标准的灌输,更要发挥学生的主体作用。在德育方面，就是在道德实践中发挥学生的能动性和主体精神,让学生能自我认识、自我管理、自我服务,实现自我激励、自我完善。
《弟子规》中具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，具有很强的可操作性，这种德育方法十分强调躬行实践，强调青少年从身边的事做起，以形成行为的道德习惯的做法与现代心理学的观点是吻合的。现代心理学认为，习惯是一种动力定型。良好的习惯一旦形成，便能使人在其所从事的活动中执着追求，坚忍不拔。《弟子规》的德育思想重道德实践,在道德实践方面充分发挥学生的主体性精神对当前重灌输、轻实践的学校德育工作有很大的借鉴意义。
总之，《弟子规》的德育思想继承和发展了儒家德育思想，以精炼的语言高度概括了为人子弟立身处世的规范与要求，使儒家德育进一步向生活德育转变，《弟子规》中的德育内容、思想与主要方法对当前的德育有着积极的借鉴意义，同时，又因为以“仁、义、礼、智、信”为核心内容的儒家道德规范体系,是在长期的封建社会中形成的,是为维护封建社会秩序服务的,其中难免含有集权专制、愚忠愚孝、男尊女卑等糟粕,所以我们今天在继承这些传统思想的过程中一定要取其“精华”弃其“糟粕”,做到批判地继承和“古为今用”。
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