2.没有完美的教育只有更好的教育

人们追求完美，向往美好的心使社会在进步。然而 “尽信书不如无书”“水至清则无鱼，人至察则无徒”等这些古训都告诉我们，这个世界上的事物是不完美的。再美好的事物也是有一点点瑕疵的。所以下面我将和大家探讨一下怎样辩证的看待国学思想和西式教育。

2.1真话、假话与实话

台湾师范大学教授、著名学者曾仕强老师在讲解《道德经的奥秘》时提到：带“经”字的书是不能乱改的，那《道德真经》为什么有一个“真”字?别的“经”为什么没有呢?难道别的经都是假的吗?显然不是，我们常常认为这个世界上的任何东西不是真的就是假的，而老子却通过《道德经》告诉我们很多东西都是非真非假，或者说是亦真亦假的。可“真”和“假”是完全相对的，怎么可能混淆在一起呢?其实真的和假的不一定是相对的，从《易经》的观念里面我们很容易想到，有一部分是真的，有一部分是假的，真的很少，假的也很少，最多的东西是非真非假、亦真亦假。那最多的这一部分叫什么呢?一个字，就叫“实”。我们会说“眼见为实”而不会说“眼见为真”，因为我们眼睛只能看到“实”的东西，但是它到底“真”不“真”呢?大部分人都知道是不真的。我们的眼睛会常常欺骗我们的，世界上有那么多的颜色，而我们只能看到其中的一部分。孔子把老子比作天上的龙，他说别人我都能看的懂，但是老子我看不懂。《老子传道图》告诉我们

老子讲的是真话。

有的人可能会认为只有真话是对的。未必，所谓“半部论语治天下”我们能说论语讲的没有道理吗?儒家道德只所以被批判，是因为它曾经被封建统治者所利用。经典就是经典，它总是带给人好的方面多的。但是中国古文化中没有糟粕吗?有，当然有，很好理解，因为是人写的嘛，人无完人，书怎么会完全都是好的呢。有的人写书是从无私出发，有的人写书是为了自私的目的，就算是从无私出发写得书也不一定是完美的，人与人所处的角度是不一样的，环境是不一样的，个性是不一样的，品质是不一样等等，所以说出来的“实”话，有时候不一定是“真”话。一本书好不好，也要看看书的人好不好。君子持有才能用于行善，而小人持有才能用于行恶。持有才能用来行善的人，行善无所不至，持有才能用来行恶的人，行恶也是无所不至了。我们宁可用愚人也不能用小人。因此育人首先要育德。老子的“无为思想”是通过“无为”来摒除人的恶念、私念，从而达到为国、为民、为天下的“大有为”的。以《道德经》为纲，辩证的看中国古文化，不失为良策。

2.2教育中的“法”和“罚”

西式教育很注意培养孩子的法律意识，他们会在生活中告诉儿童哪些事情是违法的。虽然他们校园里也有校规、守则但是很少对此进行惩罚。

中国古语说“不打不成才”“棍棒之下出孝子”，虽然说的极端，但是也说明没有“罚”的教育是不完整的。