1、在女性世界中，宝玉颇具异端色彩。他“毁僧谤道”，视读书上进者为“禄蠹”，称“除‘明明德‘外无书”，挑剔“文死谏，武死战”的忠烈观。对他的表现，贾政以发展的观点预言：这样下去他会“弑君弑父”。但就是这个宝玉，一旦进入男性世界，不仅上述的叛逆不复，相反却拘拘然卫道。“大观园试才”时，于园中一处，诸公从形制着眼，为拟“翼然”与 “泻玉”争持。而宝玉却于纲常考虑：“此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例”，建议题“沁芳”。在下一处，贾政不满诸公之题，命宝玉作一个。宝玉还是从那个角度认为：“这是第一行幸之处，必须颂圣方可”，主张题“有凤来仪”。在中国古代，君臣大义是第一位的。就关系看，元春、宝玉一母所生，血浓于水。但元春飞上高枝，才选凤藻宫之后，他们的关系属性就发生了变化。在迎接这个胞姐的题额活动中，宝玉置君臣大义于首位，说明他恪守时尚的纲常。又如，在七十八回，对为国捐躯，于危难之际挺身而出的林四娘，宝玉礼赞有加。于《姽婳词》的结尾部分，他以崇敬与感叹的口气咏唱说：“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘!我为四娘长叹息，歌成馀意尚彷徨。”这说明，宝玉也同情纾君之难、毁君之忧的人物。再如，在第六十六回，为尤三姐之事，柳湘莲鄙薄贾府，“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿也不干净”，“宝玉听说”，也“红了脸”。一般人认为，宝玉在情感上对家族是冷漠的，是家族的“贰子”。但就此时的羞愧和难为情看，他也在乎家族的形象，关心家族的荣辱。

2、在作品中，宝玉的地位是优越的。但在女性世界中，他从不摆爷的架子。“没上没下”“没人怕他”“也没刚柔”，对所谓的“体统”与“尊严”，似乎根本不考虑。他“生成惯能伏低做小”，放任奴婢任性，乐于为丫鬟充役，不仅于宝、黛之流的贵小姐自甘微贱，就是对卑贱的丫头，也是“赔声下气，情性体贴，语言缠绵”。更有甚者，这宝玉秉性下流、不知检点，迷醉女子的气息，喜好女子的什物，见了女儿唇上的胭脂，动不动上去就吃。但就是这个宝玉，一旦进入男性世界，则又是一副面孔。第二十六回，贾兰持弓逐鹿，被宝玉发现。宝玉就指责说：“你又淘气了，好好的射它做什么?”大家知道，在女性世界中，宝玉自己就是任性、放纵的集大成者，热衷于以歪理邪说掩盖自己荒唐，不惟无法，也属无天。但就其批评贾兰看，他也在正常的范畴中讲究规矩与行为方式。况且，于“淘气”之前冠以“又“字，说明不仅这里的贾兰让他不快，之前，其它的问题就让其反感。在第九回，金荣唐突了宝玉、秦钟。通过贾瑞的张罗，金荣与他们已经赔了罪。但宝玉“还不依，偏定要磕头。”同时，当得知金荣就是璜嫂子的侄儿时，宝玉冷笑道：“我只当是谁的亲戚，原来是璜大嫂子的侄儿，我就去问问他来。”这里，且不说“偏定要磕头”，已有不容轻薄和非礼的味道，特别是得知金荣出身卑贱，就“冷笑” 的神态，说明对金荣之流的穷小子，宝玉是非常不屑与藐视的，诸如目无下尘与高人一等之类的公子哥品性，宝玉也浸淫得很深。

编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了宝玉病理新论。

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