二、 主体选择论的由来及理论支撑

“主体选择论”是人类摒弃“机械决定论”告别宿命论倒向的另一个极端。要论述社会发展有无规律可循必须深究“主体选择论”的理论基础。主体选择论的理论支撑:一是迎合人类本性对随心所欲自由的向往，也为日常人们心理、行为状况印证。二是，客观历史事实暗合这一理论。针对其一，可以从自由意志谈起，古希腊哲学家拉普拉斯曾认为只要能完全明了给予的一切初始条件，通过巨量计算，就可预测任何事物未来任意某一时刻运行状态。由此看来自由意志并不自由，因为人脑也由物质构成，意识是人脑物质系统的综合机能同样受制于对应的运动规律，于是，即便主观上“我”如何选择，客观上结果是早已确定的，甚而“我”有意识跟潜意识“本我”较劲，这个过程也是注定的，意即人的命运是前定的无论怎样努力拼搏，也无法改变命运。机械决定论的剔除并不是从自然科学上推倒线性规律支配宇宙开始的，而是这种宿命论思想与现实及人本性格格不入遭到无条件唾弃。事实上每个人可切身体验，无论外在强制如何，在主观范围内，内心世界总存在有一个无拘无束，自在自为的本我，而且一旦意念产生付诸行动后又会连锁影响后续事件。必须承认人的自由意志，现存世界一切道德、法律、伦理、社会学领域基础依赖这个宏观上的逻辑，否则将引起不堪设想的混乱与困扰。针对其二，偶然的历史事实不胜枚举，很多对历史具有转折性影响事件的引发源于似乎偶然无端的个人意志。如在皇权占统治地位社会，君主的喜笑哀乐会左右国家政治，相应影响民众存在状态，希特勒疯狂的人格几乎葬送整个人类文明，尤其当可摧毁地球生灵的原子武器产生后，在互联网络遍布世界各国，小小的计算机病毒可能误导决策要害部门引发不堪设想的后果。如上世纪80年代初前苏联司令部电脑情报系统显示北约方面核弹突袭并警示反击，幸而查明乃电脑故障险些酿成核大战。此类事件不止一起，还有区别于主体选择论的星外灾难。据考古，恐龙的灭绝可能是小行星冲撞地球，甚至人类文明曾被这种灾难中断过，姑且称之为突变论，因其几率太小且与人类主体行为无关暂不探讨。

三、 马克思历史唯物主义合理性与局限

那么人类历史真是一艘没有航标的巨轮，任凭主体自由意志疯狂驾驶吗?19世纪中期一个注定影响历史的巨人汲取了那个时代已有的文明成果加上天才的整合，有别以往新的历史观诞生了，即马克思历史唯物主义。看看这位思想巨人是怎样研究历史的：马克思、恩格斯认为推动人类不懈征服改造世界的原初动力的确是人的本能需要，但并没直接从主观入手，而是从外在强制社会主体不以其意志转移的力量和秩序来研究社会。马克思主义的高明之处正是如此，它绕过神秘莫测的内心微观机制，抓住了历史的真正链条—“生产力”。

君子性非异矣，善假于物也，人是凭借掌握的物质手段才“凌驾”于自然和社会的，现实生活中人的欲望排遣与满足最终取决于物质手段的提供。精典理论这样论述:调动一个国家，一个民族、集团背后最强大动力是经济，它决定社会成员的生存状态、情感体验。具体而言:人类的生存发展必须依赖一定生产力，任何时代并不是想怎样生产就怎样生产，实际上受制于客观条件，一个时代只能提供一定的生产力，于是围绕现实的生产方式，人类被一条无形绳索捆绑在所谓的生产关系上，在低效率生产力时代，生存强烈欲望逼迫，生产方式单一，强制性越明显，社会形态愈鲜明。作为社会的上层建筑又是怎么回事呢?原始社会后期，因生产力发展私有制产生不可避免，大自然中不平衡是绝对的，人类社会亦然，当社会中有剩余产品出现，势必少数人可不劳而获，即利用私有财产尤其是生产资料来榨取无产者劳动，当社会分裂成具有足够条件抗衡的对立集团，即阶级，为避免在冲突混乱中灭亡，为强制性控制社会秩序，国家的产生顺其自然，于是以军队、法庭、监狱等暴力机器支撑的上层建筑在经济基础的沙石上耸立。混乱之后的有序正如普利高津的耗散结构理论所言又建立起一种远离平衡态更复杂的动态均衡。由此生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、统治阶级与被统治阶级，前二者是动因，后者是表象，这三对互相矛盾的方面对立统一推动人类社会演变。于是首先是一定时代的生产力，再次是由此决定的生产关系，再其次是在之上形成的政治、法律等上层建筑及宗教、艺术、文化意识形态等。特定的生产关系及上层建筑可能与一定状况生产力水平相脱节，但历经磨合总会相对稳定下来，这就是从纷繁复杂的历史演变中勾勒出的稳定社会形态，即：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。事实也如此，人类历史上许多先进分子曾幻想公平、民主、合理、人道的秩序，每次声势浩大的民众起义成功后，其领袖人物也尝试过耕者有其田，均贫富，然而囿于人本身劣根性，实质是人本性和生产的供给不足，所谓的“先进生产关系”无非是昙花一现，因独特的历史沿革和自然环境，历史中每个具体社会各具特色，但无论怎样，其核心基础偏离不了经济这根轴心。

经得起时间检验在社会学研究领域依然具有生命力的马克思主义方法论，归纳有以下几点:(1)从支配人的行为，情感的外在力量出发寻求所谓看不见的手来研究社会动力机制;(2)从人的心理内在秩序或说人性必然(可参考马斯洛的需要层次理论)来研究社会必然走向;(3)从微观机制(商品生产、交换)解析宏观社会内在矛盾从而揭示必然趋势。依据马克思关于社会运行精辟论述可断言:争取自由、民主、个性解放是人类天性，当生产能力足够社会成员各取所需、社会主体普遍觉醒时，一种因冲突、妥协整合的社会体制必然是平等、民主、和谐、人性无压抑的全面发展，即取消物对人的压制——私有制消亡;消除社会制度本身造成的人对人压制——国家消亡。这不就是惠及全人类的共产主义制度构想的模式吗?从大尺度纵观上讲，人类社会发展是有规律可循的，尽管由于主体的自由意志和自然、历史复杂和多因素呈现形形色色的异常、反复，但趋势是注定的，基本内核是一致的，这种必然性是由人性的必然(人的内在心理结构)和生产力加速累积(自然客观规律)所致。

论述仅此而已，现在问题是如何解释人的主体自由意志的物理机制，又如何防患虽然偶然但攸关人类整体命运的随机事件，下面从现代科学成果出发来深入审视规律样式，从人类在宇宙大系统的定位来看待生命的脆弱和局限，再进而抽象出一套适应现实最佳的理论模式。