二、重建

彻底归零，在人类社会实际上不可能。从书架上抽下一本书阅读，然后再放回原处;在日常生活的意义上，书架和书“归零”，但读者已经发生了变化。在普里戈金的耗散结构理论中，系统在经历分岔点后在一定程度上留有记忆。与其说“归零”，不如说是经历了一个分岔。在分岔点上可见各种抹不掉的记忆。

最强大的记忆无疑是多年来形成的国家机器。虹口乡党委书记马远见认为，震后秩序的恢复和救灾的及时开展，是因为基层政权在封闭环境中保持了惯性运转。类似的事例在当时和灾后比比皆是。举国之力的动员救灾更是如此。强大的国家机器也是重建的核心。 即使在如此惨烈的归零或分岔之后依然清晰可见未归零的权力及其种种影响。甘肃当地的官员在月台上铺设了红地毯，以迎候乘专列赴灾区的******总书记，******让列车又前行了十几米后在无地毯处下车，这肯定让那些官员尴尬。在被问及林强的想法是否具有代表性时，他的回答是，“实话实说，没多少代表性。”

如果说，往日被遗忘的人性之善在权力归零之时得以彰显，那么在正常情况下被控制的人性之恶如哄抢、偷盗等也在此时暴露出来。“范跑跑”的行为提供了第三种案例，人的本能：趋利避害。即使是人性之善，灾民也“不认为今后人际关系会怎么样”。无论善恶还是本能，都需要社会的长期雕凿。

这次救灾过程中国举国动员的广度、深度和效率令举世震惊。灾区被夷为平地，但我们还有“举国之力”，还有改革开放30年所积累的强大的物质基础。通往灾区的通讯和交通，所有救援物品的调运，媒体全方位的介入，以及唐家山堰塞湖险情的排除等等，都赖以此。所有这些，将是重建的基础。

王石及其万科集团提供了某种程度上显得“另类”的记忆，那就是在西方成熟的产权理论的基础上，严格按照理性设计的程序运行，包括赈灾救灾活动。很快，在网上的一片责难声中，王石变成“王十”，万科遭遇“捐款门”。万科并不孤立，在其背后还有许多跨国公司，它们则成了“铁公鸡”。在万科和“铁公鸡”的背后，还有由发达国家组成的现代社会，以及接受其理念的中国当代“精英们”。南方都市报5月27日的一篇文章说，赈灾救灾是善，在既定的游戏规则内行使权力同样是善。越界用权，善之花可能开出恶之果。这种记忆来自世界，在中国初露头角。虽然幼小，考虑到对权力制约这样的观念和制度设计对于中国社会的借鉴作用，在未来的重建之中，有可能发挥重要作用。

与此另类记忆相对应的是由无数网民所承载的民意。民意在圣火的传递中首先被点燃，在互联网上放大，“被裹挟着汹涌而来”，冲向“铁公鸡”，冲向“范跑跑”，又随着“铁公鸡”们的拔毛“呼啸而去”。在一片“开除”声中，范美忠所在学校的校长起初认为，“应该在教育和辩论的范围内解决，而不是行政处罚!”而后不久，范美忠被教育部取消教师资格。民意、精英，以及权力的互动，在未来的重建中将起何种作用值得高度关注。

与范美忠被取消教师资格相对应的是，蒋晓娟为受灾婴儿喂奶而被破格提拔为江油市公安局副政委。且不论这一行为本身，仅因喂奶而提拔，由此政府行为可以瞥见其价值观、行政程序，以及可以推知可能的行政能力。

或许正是顾及到中国的民意，日本自卫队的飞机终于未能来灾区参与救灾。相似的还有以往种种“伤害中国人民的感情”的事例。感情至上，以及动辄伤及全体“中国人民”。中国与西方世界的彼此理解尚有待时日。

上述这些在经历分岔点后留了下来，并非刻意所为，显示出传统及正在形成中的传统的力量。然而在经历分岔点之时，更需要有刻骨铭心的记忆。