不仅如此，与启蒙相联系的还有现代性的概念。在启蒙之前，人们解决一切问题都乞求于外在的力量，他们不可能为自己设立标准。因此，在那个时代，人类在神话中、宗教里、传统中寻找自己的行为准则。那是闭塞的、没有时间意识的时代，未来是无止境的重复，人们唯一可以做的，仅仅是在无尽的过去中寻找已经陈腐不堪的“宝藏”。然而，启蒙在这时打破了人类理性的沉闷，一个新的时代随之到来。由于启蒙解放了人类的理性，人们第一次在世界上真正站立起来。他们的眼光由仰视天堂转而俯瞰地面，自然和神灵的奴仆翻身成为世界的主人。这种胜利的意义是巨大的，人们认识到了自身力量的强大，也就不再期求自然神秘物帮助，而是对自己充满信心。这便加强了人们对未来的期许与渴望，因为他们相信，理性的力量是无穷无尽的，它有足够的能量帮助我们实现一个崭新的世界。这便是我们所说的现代性精神。时间不再停滞在过去，它倡导一种前进的步伐和不断开放的意识，它要求人类去寻找更多的自由和更大的解放。自我确定的主体性和现代的时间意识成为这个时代的重要标志。

由以上的论述我们可以看出，所谓启蒙，就意味着驱除蒙昧，树立人类理性的自信，从而为人们带来一个彻底解放的、无拘无束的新时代。也正由此，启蒙、理性与现代性在某种意义上是同构的。

二、启蒙的“狡计”

虽然启蒙的“成熟状态”给予我们如此诱人的承诺，然而，在霍克海默和阿道尔诺看来，启蒙的本性并非如此温存与善良。在美丽的面纱之下，启蒙有着它的阴暗面。这具体表现在两个方面：

从启蒙的发端处说起。霍克海默和阿道尔诺承认，在某种意义上讲，启蒙的确帮助人摆脱了神话的控制，使人类走向自主与自立。但是，这种“摆脱”并非是一种完全、彻底地与神话传统的断裂，因为，追根究源，启蒙甚至可以说是发源于神话的。用他们的话说，“启蒙始终在神话中确认自身”。

作为该学派的第一代领军人物，霍克海默和阿道尔诺举起了批判启蒙理性的大旗，编辑老师为大家整理了试论霍克海默对启蒙的批判，希望对大家有所帮助。

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