附注一，"知道p"蕴含"p是真的"。然而我们有"就我所知"这样的说法，似乎对结论不敢肯定。但仔细考察这个说法就会了解，"就我所知"表示我所知道的情况可能是片面的，可能是过时的，因此依照这些所知得出的结论也许是错的，但我知道的情况却仍然是真实的。

附注二，知识系统的增长使得没有人能够掌握现代知识体系的哪怕一小部分，没有人能成为古代意义上的饱学之士。知识分子是一些专家。专家的产生正与一般劳动分工中没有人掌握自己产品的全过程这种分化相对应。

附注三，δοξα后来经常译作Meinung、opinion，汉语译成"意见"，于是常见"知识和意见"、"真理和意见"(Wahrheit和Meinung，truth和opinion)这样的提法。然而"真理与意见"对举颇让人困惑，我是从中文翻译开始读西方哲学的，那时对"真理与意见"对举颇为困惑："他认为你不会去"这话也可以说成"他的看法是你不会去"或"按照他的看法你不会去"，却不可说成"按照他的意见你不会去"。在我看来，episteme和δοξα的对举显然应当译作"知识和看法"。

附注四，近代哲学，特别是现代哲学，还提出一对概念，knowing/believing或knowledge/belief，汉语通常译作"知识和信念"或"知识和信仰"。belief译作"信念"，往往太重，译作"信仰"就更重了。尤其是动词to believe，通常宜译作"认为"。【译名只是路标，指引我们进入概念内容的园地。而要确定一个概念的位置，第一步就是看它是和哪个概念对举的。"知识"在不同的语境中和不同的概念对举，例如知识对无知，知识对迷信，知识对"外面在下雨"这一类称不上知识的所知。】 我将专辟一节讨论知道、理解和相信。

自以为知道与真知

上一节讨论了"认为/看法"和"知道/所知"在语法上的区别："错误的看法"是个常用词组，"错误的知识"则是个矛盾用语，我的看法绝不会错是一个实质命题，我的知识绝不会错是一个分析命题。一度被当作知识的，后来发现是错的，我们就不再说"当时我们知道"，而要改成"那时我们还以为"。 我们不说*"我当年(曾)知道……(狮子不吃腐肉)"，就像我们不说*"事实曾是……"。就是说，结果表明我当时只是自以为知道而不是真正知道，表明我其实并不知道。固然，我们也有"我们当时知道"这个说法，这话大致是说："我们当时就知道，现在当然还知道"，而不会是说"我们当时知道是这样的，而今天我们知道不是这样"。

澄清了"知道"的语法也许不无益处，但这对实际上怎样区分知识和看法却似乎并无大补。实质问题仍然是：我们什么时候真知道，什么时候只不过自以为知道?人们稀里糊涂，常把道听途说的、想当然的，说成是他"知道"，把无根的观念当成"知识"，即使正确，也说不出个所以然，仍然是些看法，只是碰巧正确罢了。

知识与看法，怎样从人们轻率地认作"所知"的东西里挑出真正的知识?什么是真正的知识，什么只是冒充知识的看法?一度被当作知识的，后来发现是些愚蠢的错误，这种情况我们知道得太多了。如果在一件事上可能出现这种情况，就保不住在另一件事上也出现这种情况，推而广之，会不会所有说"知道"的，其实都只是自以为知道，其实没有任何人知道任何事情，或最多只知道一事："我唯一知道的事情是我一无所知"〔苏格拉底语〕。

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