二、牢牢把握真精神——理解和内化马克思主义学理的逻辑使然

坚持科学的理论观是掌握马克思主义学理的逻辑入口，而牢牢把握真精神则是掌握马　克思主义学理的逻辑使然。马克思主义学理凝结着时代精神的精华，是人类文明的活的　灵魂，其真精神可概括为三个方面的“时代精神”。

第一，马克思主义学理蕴含着“大时代精神”。所谓“大时代精神”，就是由资本主　义向社会主义长期过渡这一历史时代社会内容的本质特征的表现。特定时代诸如“战争　与革命”、“和平与发展”主题下的时代，只是大时代发展链条中的某一阶段。大时代　的社会内容是多方面的，包括经济、政治、军事、科学和文化等等的发展状况。它们在　马克思主义的各种具体理论形态和观念体系中，是从不同的角度、不同的方面得到反映　和体现的。当历史行进到19世纪40年代中期，社会化大工业生产，资本主义商品经济，　在西方发达国家已经占有支配地位。随着资产阶级统治地位的加强，资本主义所固有的　各种矛盾进一步暴露和激化，无产阶级作为新兴的独立的政治力量开始登上历史舞台，　一场具有全新内容的社会解放运动的序幕已经揭开。先前资产阶级的启蒙学说此时已日　益变成蒙蔽群众、为雇佣劳动制度辩护的学说，资产阶级的“理性”旗帜已不能满足时　代的需要。马克思恩格斯面对时代的风云，在社会实践的洗礼中，批判地吸收了19世纪　新的自然科学成就和社会科学理论成果，包括古典哲学、政治经济学和空想社会主义等　合理内核，经过艰辛的探索和创造，创立了充满“大时代精神”的科学理论体系。一百　多年的实践证明，马克思主义学说和无产阶级、广大劳动人民的解放事业，以及整个人　类社会的进步事业同呼吸、共命运，它的影响遍及全世界，无论是赞成者还是反对者，　都无法回避和摆脱它的影响。特别是它对推进人类社会的发展，直至实现人类最高价值　理想与目标——“自由人联合体”的长期观照性，在人类思想史上是绝无仅有的。

对“长期过渡”始终具有观照性的“大时代精神”，本质上是对“现存世界”的批判　精神。这种“现存世界”一天没有得到彻底改造，就一天也不能停止对其批判。正因为　马克思主义具有这种大无畏的批判精神，所以它亦最容易成为批判对象。正如马克思恩　格斯在《共产党宣言》开篇所说的那样：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。　为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法　国的激进派和德国的警察，都联合起来了。”[1](P271)这说明马克思主义要彻底批判　“现存世界”，而“现存世界”一切旧势力同样要批判马克思主义。这种“双向批判”　贯穿马克思主义传播和发展的整个历史进程。但科学是打不倒的。马克思主义是科学，　越是邪恶势力咒它“已经死亡”，越是表明它是一个永远也不会死去的伟大灵魂。马克　思主义学理之所以长期活生生地存在于社会意识中，是因为产生了它又为它所揭示的那　种社会存在依然活生生地存在着，马克思主义试图解决的“大时代”的问题仍旧在以变　化了的形式延续着，掌握马克思主义学理的逻辑法则需要生存于“大时代”的无数代人坚持不懈地加以解决。我们从马　克思主义学理把握到的“资本主义”这一事实，今天非但没有蒸发，而且已膨胀为一个　全球资本主义世界，这就更加需要大力弘扬马克思主义的批判精神。正如在西方思想界　享有盛名的解构理论开启者——雅克·德里达所说：惟有马克思主义的批判精神，才能　使人们认识当代资本主义的统治者，一方面大肆鼓吹维护人权，另一方面又借助雄厚的　资本和先进的科学技术，疯狂地进行政治上的扩张和经济上的掠夺。[4]德里达把马克　思主义学理归结为马克思主义的批判精神，并认为它可以始终成为人们分析、批判现存　社会的最有力的武器。显然，一个非马克思主义者的见识却真正触及了马克思主义学理　的真精神。

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