(三)意义和所指不同

专名的指称对象一定是现实存在的，并且我们需要亲知其所指称的对象才能明白专名所表达的意义。所以我们是先亲知其指称对象，然后才能认知这个专名。罗素认为，专名的意义就是其所指称的对象。所以我们知道了专名的指称对象也就知道了它的意义，但在我看来，专名的意义是其所指称对象所具有的一系列的属性，虽然二者表示的都是所指称的那个对象，但它们还是有先后的，一定是先知道这个专名的指称对象，然后才能根据其所指称的对象知晓专名的意义。还以苏格拉底为例，它的指称对象是苏格拉底这个人，我们需要先亲知苏格拉底这个人，然后才能知道其意义，比如，他是柏拉图的老师，他是服毒自杀的等等。专名是可以独立使用的，不依赖于其它任何符号，也不依赖于其所在的命题，并且其意义和指称对象也不会随其它对象的改变而改变。

而摹状词则不一定都有指称对象，其指称对象也并不一定都是现实存在的。以金山为例，这个摹状词的意义是金子做的山，而其指称的对象却并不是现实存在的。再例如，圆的正方形，它的意义是指一个形状为圆形的正方形，显然它是没有指称的，因为它本身就违反了逻辑规律，这样的对象是根本不存在的。摹状词的意义依赖于组成它的所有简单符号的意义，而其意义也是随着其组成符号的意义而改变的。而且罗素认为，摹状词本身并不具有意义，只有把它放在命题中，它才具有意义。我们也需要通过它的意义才能推断出这个摹状词的指称对象。所以与专名不同的是，它是先知道其意义，然后才能推断出其指称对象。

根据以上罗素对专名和摹状词的区分，会产生很多疑问：

1、究竟什么叫亲知?亲眼看到，亲耳听到，亲手摸到，如果真是这样，那么许多原本能指称对象的专名都不再是专名了，而对于不同的人来说，专名也是不一样的。以“苏格拉底”为例，它本身是一个专名，指称的是苏格拉底这个人，但是如果以亲知这一原则来要求，我是“苏格拉底”这一专名的使用者，我必须对它亲知，但是苏格拉底这个人早已过世，无论是亲眼看到，还是亲耳听到，或是亲手摸到，我都没有对他亲知过，所以苏格拉底对我来说不是专名。但是对于柏拉图来说，“苏格拉底”就是个专名。那这时我们又怎么来区分呢?