5. 老子说，孔德之荣，唯道是从。道之物，唯望唯忽。忽呵，望呵，中有象呵。望呵，忽呵，中有物呵。幽呵冥呵，中有请呵。其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然?以此。道生之，而德蓄之，物形之，而器成之。是以万物尊德而贵道。

苏格拉底说，美德就是知识。他临死前教育人们：不要只顾个人和财产，首先要关心改善自己的灵魂。这是更重要的事情。我告诉你们，尽情不能带来美德，美德却可以为人们带来金钱，以及个人和国家的其他一切好事。

6.天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪故能成其私。

苏格拉底说，一个人要掌舵就必须有关于船的构造和功能的知识，要治理国家就必须有关于国家的性质和目的的知识。知识是德性的基础。要为善，就必须先具有善的知识。所以一个掌握国家政权的人必须是一个有知识知道什么是善什么是恶的人来掌握。

7. 老子说，五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼而取此。

德谟克利特说，“快乐有肉体的，物质的快乐和灵魂的精神的快乐。对于人来说更重要的是精神灵魂的快乐。精神的完善可以弥补躯体的不足。没有智慧的精神，躯体再强壮也没用。”“卑劣的，愚蠢的，放纵的快乐，与其说是活的不好，不如说是慢性死亡。”“追求对灵魂好的东西，是神圣的东西;追求对肉体好的东西，是追求凡俗的东西”“对于一切沉溺于物质生活的享受，并在吃喝，情爱方面过度的人，快乐的时间是很短的。”………….

8. 老子说，曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下式。

视之而弗见，名之曰微;听之而弗闻，名之曰希;掍之而弗得，名之曰夷;三者不可至计，故混而为一。一者，其上不谬，其下不惚。寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

巴门尼德说，万物的本原是一。存在的一系列基本特性：唯一，不动，永恒。存在者有一条最后的边界。他在各方面都是完全的，好像一个滚圆的球体，从中心到每一个面的距离都相等。思想和存在时同一的。

9. 老子说：不出于户，以知天下;不规于牗，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。

亚里斯多德说：感觉经验虽然能够给我们以个别事物的最重要认识，但他不能告诉我们事物的原因，只知事物之所然而不知其所以然。凭感觉经验只知道火是热的，不知道火为什么是热的。人们只有通过理性的认识活动，才能了解事物的原因，认识事物的普遍性和本质。科学知识不能由感觉直接得到，必须通过理性进行科学证明才能获得。因为感觉得到的东西必定是个别的，而科学知识却是一般的东西。因此理性认识比感性认识更富有智慧。

论东西方哲学的相通之处为朋友们整理到此，希望可以帮到需要的朋友们！

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